Multiculturalismo

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
PLANTELES ORIENTE Y SUR
MULTICULTURALISMO UNA DISCUSIÓN EN PROCESO
CARLOS JUAN NÚÑEZ RODRÍGUEZ
COLABORACIÓN PARA LA REVISTA TEPALCATES

En el sigo XXI se ha continuado con la discusión respecto al liberalismo y al multiculturalismo, se puede decir que la afirmación que hace Enrique Dussel de la necesidad del girodescolonizador, en el nivel histórico y filosófico, es producto de la constatación de la lucha de distintos pueblos por liberarse de la razón occidental dominadora, la cual se expresa discursivamente a partir del liberalismo tanto económico (Adam Smith, Frederich Hayek y Milton Freedman) como político (John Locke y John Rawls). En general se puede decir que los pueblos que se han liberado ointentado liberal del pensamiento y de las prácticas liberales han sido el antecedente empírico del pensamiento crítico y, en este caso en particular, del pensamiento multicultural. Es decir, los procesos históricos de impugnación al liberalismo y su concreción en Estados Nación anteceden al pensamiento multicultural. Éste pretende explicar, justificar, analizar y legitimar procesos históricos que hanacontecido sobretodo en los siglos XX y XXI. Ahora bien el multiculturalismo se centra sobretodo en el ámbito político y no en el ámbito económico, lo cual sería una de sus grandes limitantes y carencias como se verá más adelante. Para este breve artículo recurriré a los siguientes autores que dan luz para la comprensión del multiculturalismo, el primero es John Locke (A), el segundo Luis Villoro(B), el tercero Francisco Colom (C) y el cuarto Enrique Dussel (D).

A) John Locke y el liberalismo político
Sobre este autor se ha escrito mucho, resulta difícil decir algo nuevo sobre él, pero en este caso es necesario mencionarlo en la medida que es uno de los principales autores que van a fundamentar la existencia de una comunidad política en donde todos los hombres que la conformen seaniguales y libres. Sería pretencioso de mi parte mostrar o decir algo a propósito de John Locke que diferentes filósofos, politólogos, historiadores del pensamiento político o sociólogos no hayan mencionado. Dado el lugar de enunciación y producción del presente texto es necesario correr el riesgo de comenzar el discurso recurriendo a un análisis del autor indicado.
No cabe duda que el liberalismopolítico determina la realidad de una gran extensión del mundo, ello es el resultado de la expansión colonialista francesa e inglesa iniciada en el siglo XVIII, de la invasión y colonización del mundo de la vida de diferentes culturas ubicadas en los continentes americano, asiático y africano. Entre las múltiples consecuencias de esa expansión es pertinente destacar el impacto del desarrollo de sumundo intelectual en otras zonas del mundo, además de la imposición de modelos de gobierno y de formas de propiedad producto de la superioridad militar y violencia de sus ejércitos. Me refiero en especial a que la llamada teoría de la democracia, la práctica democrática y la concepción de que la mejor forma de gobierno es la democracia, producto de la igualdad y la libertad política.
Ensociedades que fueron colonizadas tanto militar como intelectualmente durante los siglos XVIII-XX se ha aceptado la tesis, por algunos sectores, que la igualdad y la libertad política es un hecho de la naturaleza, por lo cual es dejada de discutir dicha tesis, aunque dentro de las mismas sociedades hay grupos y sectores sociales que no la aceptan y que experimentan cotidianamente en su corporalidad unasituación que no refleja ninguna igualdad y mucho menos alguna libertad.
Se puede decir que el pensamiento liberal es completamente ahistórico, justificado teológicamente por John Locke.

- La legitimación teológica del pensamiento de John Locke
Es pertinente resaltar que el pensamiento de John Locke está fundado y justificado desde una perspectiva teológica, pues siempre que pretende...