MUSEO
Páginas: 17 (4137 palabras)
Publicado: 20 de julio de 2014
jose felix de vicente
26/9/06
09:04
Página 47
Museo
IX Jornadas de Museología
EL PATRIMONIO CULTURAL ECLESIÁSTICO
Hablar del Patrimonio Cultural de la
Iglesia Católica es hacer una referencia a la huella del hombre en la búsqueda del sentido, ontológica y antropológicamente hablando, de su
origen y de su destino, del “Eros y el Thánatos”.
La Iglesia creó, recibió, conservó ytransformó
las estructuras culturales y artísticas que el hombre utilizó para expresar sus aspiraciones espirituales más profundas con el lenguaje inefable
del arte.
El patrimonio
eclesiástico.
Los museos
eclesiales:
modos de
organización
Este Patrimonio hace referencia a toda
expresión cultual y cultural que la Iglesia utilizó
y sigue utilizando, para el Culto y la
Evangelización.Es expresión y testimonio de la
fe de un pueblo en el desarrollo histórico de
una civilización y una cultura y que comprende
un magnífico conjunto de bienes muebles, inmuebles y bibliográficos, documentales, antropológicos, musicales y espirituales que depositados en
monasterios, abadías, conventos, iglesias, santuarios, ermitas, catedrales, archivos, colegiatas,
bibliotecas, museos... fueroncreados para el culto
y la Evangelización, destinados por su propia
naturaleza al servicio de un interés común.
JOSÉ FÉLIX
DE VICENTE Y RODRÍGUEZ
ARQUITECTO ASESOR GENERAL PARA EL
PATRIMONIO CULTURAL DE LA ARCHIDIÓCESIS
METROPOLITANA DE MADRID
La Declaración del Escorial sobre el
Patrimonio Cultural, síntesis de las “Jornadas
nacionales de Delegados Diocesanos para el
PatrimonioCultural”, celebrada el 27 de Junio
de 1996, definió “El Patrimonio Cultural de la
Iglesia” como: “El conjunto de bienes que la
Iglesia creó, recibió, conservó y sigue utilizando
para el Culto, la Evangelización y la difusión de
la cultura. Son testimonio y prueba de la fe de
un pueblo. Son también creaciones artísticas,
huellas históricas, manifestaciones de cultura y
Museo Nº 11, 200647
jose felix de vicente
26/9/06
09:04
Página 48
Museo
El patrimonio eclesiástico. Los museos eclesiales: modos de organización
La tipología de la casa romana, prototipo de la casa mediterránea, con el atrio que se
abre al impluvium, el peristilo interior y la sala
de banquetes situada axialmente al fondo del eje
principal de la casa, será la pauta para el desarrollo delritual de la incipiente liturgia cristiana:
se conservará el atrio como lugar para los catecúmenos, el impluvium como fuente ritual para
el Sacramento bautismal de iniciación, el peristilo como lugar de reunión de la asamblea y el
salón de banquetes como lugar para el “IN
MEMORIAM” de la Cena Pascual del Señor.
civilización” (revista Patrimonio Cultural 25-26 –
1997, p. 10)
LOS ORIGENESDE ESTE PATRIMONIO
En el libro de Los Hechos de los
Apóstoles, San Lucas, hombre de una cultura elevada y con dotes para la investigación histórica
– médico (Co, 4-14) y compañero de San Pablo,
que compuso esta obra alrededor de los años
80 d. C., quizá en Roma o en Éfeso, nos relata
como el día de Pentecostés, encontrándose los
Discípulos con María, la madre de Jesús y algunas mujeres,reunidos en una casa para la oración, descendió sobre ellos el Paráclito, como en
forma de lenguas de fuego, constituyéndose de
este modo la “Primitiva Comunidad”, germen de
la incipiente Eclesia.
Algunas de estas Domus Eclesiae, pertenecientes a la nobleza patricia de Roma, se
pusieron a disposición de la Comunidad, sirviendo de residencia a los Apóstoles y a sus
sucesores,
convirtiéndoseen
auténticas
“DOMUS EPISCOPAE” sobre cuyos restos se
elevaron a partir del siglo IV, algunas de las
Basílicas Paleocristianas de Roma.
En el mismo libro se nos presenta a
San Pablo reunido en la sala reservada para las
grandes fiestas familiares, para la predicación y la
“Fracción del Pan”. Así aparece en la casa de
Aquila y Priscila en el Aventino, en la casa de
Tito en Corinto, o...
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Museo
IX Jornadas de Museología
EL PATRIMONIO CULTURAL ECLESIÁSTICO
Hablar del Patrimonio Cultural de la
Iglesia Católica es hacer una referencia a la huella del hombre en la búsqueda del sentido, ontológica y antropológicamente hablando, de su
origen y de su destino, del “Eros y el Thánatos”.
La Iglesia creó, recibió, conservó ytransformó
las estructuras culturales y artísticas que el hombre utilizó para expresar sus aspiraciones espirituales más profundas con el lenguaje inefable
del arte.
El patrimonio
eclesiástico.
Los museos
eclesiales:
modos de
organización
Este Patrimonio hace referencia a toda
expresión cultual y cultural que la Iglesia utilizó
y sigue utilizando, para el Culto y la
Evangelización.Es expresión y testimonio de la
fe de un pueblo en el desarrollo histórico de
una civilización y una cultura y que comprende
un magnífico conjunto de bienes muebles, inmuebles y bibliográficos, documentales, antropológicos, musicales y espirituales que depositados en
monasterios, abadías, conventos, iglesias, santuarios, ermitas, catedrales, archivos, colegiatas,
bibliotecas, museos... fueroncreados para el culto
y la Evangelización, destinados por su propia
naturaleza al servicio de un interés común.
JOSÉ FÉLIX
DE VICENTE Y RODRÍGUEZ
ARQUITECTO ASESOR GENERAL PARA EL
PATRIMONIO CULTURAL DE LA ARCHIDIÓCESIS
METROPOLITANA DE MADRID
La Declaración del Escorial sobre el
Patrimonio Cultural, síntesis de las “Jornadas
nacionales de Delegados Diocesanos para el
PatrimonioCultural”, celebrada el 27 de Junio
de 1996, definió “El Patrimonio Cultural de la
Iglesia” como: “El conjunto de bienes que la
Iglesia creó, recibió, conservó y sigue utilizando
para el Culto, la Evangelización y la difusión de
la cultura. Son testimonio y prueba de la fe de
un pueblo. Son también creaciones artísticas,
huellas históricas, manifestaciones de cultura y
Museo Nº 11, 200647
jose felix de vicente
26/9/06
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Museo
El patrimonio eclesiástico. Los museos eclesiales: modos de organización
La tipología de la casa romana, prototipo de la casa mediterránea, con el atrio que se
abre al impluvium, el peristilo interior y la sala
de banquetes situada axialmente al fondo del eje
principal de la casa, será la pauta para el desarrollo delritual de la incipiente liturgia cristiana:
se conservará el atrio como lugar para los catecúmenos, el impluvium como fuente ritual para
el Sacramento bautismal de iniciación, el peristilo como lugar de reunión de la asamblea y el
salón de banquetes como lugar para el “IN
MEMORIAM” de la Cena Pascual del Señor.
civilización” (revista Patrimonio Cultural 25-26 –
1997, p. 10)
LOS ORIGENESDE ESTE PATRIMONIO
En el libro de Los Hechos de los
Apóstoles, San Lucas, hombre de una cultura elevada y con dotes para la investigación histórica
– médico (Co, 4-14) y compañero de San Pablo,
que compuso esta obra alrededor de los años
80 d. C., quizá en Roma o en Éfeso, nos relata
como el día de Pentecostés, encontrándose los
Discípulos con María, la madre de Jesús y algunas mujeres,reunidos en una casa para la oración, descendió sobre ellos el Paráclito, como en
forma de lenguas de fuego, constituyéndose de
este modo la “Primitiva Comunidad”, germen de
la incipiente Eclesia.
Algunas de estas Domus Eclesiae, pertenecientes a la nobleza patricia de Roma, se
pusieron a disposición de la Comunidad, sirviendo de residencia a los Apóstoles y a sus
sucesores,
convirtiéndoseen
auténticas
“DOMUS EPISCOPAE” sobre cuyos restos se
elevaron a partir del siglo IV, algunas de las
Basílicas Paleocristianas de Roma.
En el mismo libro se nos presenta a
San Pablo reunido en la sala reservada para las
grandes fiestas familiares, para la predicación y la
“Fracción del Pan”. Así aparece en la casa de
Aquila y Priscila en el Aventino, en la casa de
Tito en Corinto, o...
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