Nada

Aristóteles no estableció esa división jerárquica; afirmó que materia y espíritu no pueden existir por separados; el cuerpo existe en razón del alma, pero el alma existe solamente en y a través del cuerpo. El alma es una forma del cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia.

El pensamiento medieval, dominado por la concepción cristiana, va construirse como teocéntrica.Ubicándose en un Dios creador .La razón ya no es suficiente debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento. La utilización de la introspección se basa en la convicción de que en el fondo del alma se halla a Dios.

Esta cosmovisión se va a derrumbar con la llegada de la ``nueva ciencia ´´ basado en la concepción moderna del iluminismo, que introduce una diferencia entre el conocimiento científicoy el conocimiento filosófico. Ya no le corresponde a la filosofía ocuparse de las cuestiones que las ciencias particulares-la física, la astronomía, la biología-.
El hombre pasa a ser valorado como sujeto del conocimiento ineludible para la construcción de las significaciones del universo.
La concepción moderna es profundamente antropocéntrica: le hombre sustituye a dios como fuente deconocimiento. A principios del siglo XVII, Descartes introducía una clara diferenciación entre dos sustancias: el espíritu y la materia (sustancia pensante y sustancia extensa).
Mientras que se accede al conocimiento del espíritu en forma directa, el conocimiento de la materia (incluida el cuerpo) se realiza a través de los sentidos.

Etapa Científica:
La filosofía, bajo la influencia cartesiana,mantenía la idea de hombre como ser racional, dotado de conciencia por lo tanto, la psicología (aun concebida como la rama de la filosofía) se constituía como la explicación racional de los hechos de la conciencia.
Por otra parte, los avances de las ciencias experimentales no era la de explicar los fenómenos, sino a preverlos con exactitud.
Simultáneamente, la teoría de Darwin de la evolución,contribuyo afianzar la idea del hombre como ser natural. Deja de ser un privilegiado de la creación para convertirse en a un objeto mas del conocimiento, sujeto a las leyes de la naturaleza.
Al contexto científico filosófico del siglo XIX, nos permitirá comenzar a comprender la razón por la cual se ubica el nacimiento de la psicología como ciencia independiente en le año 1879.
La psicología sólopuede recibir su diploma de ``ciencia ´´ en la medida en que demuestre la utilización del método experimental y se ajuste a los principios y procedimientos de las ciencias naturales.
Todo lo anterior, por lo tanto, fue considerado especulativo, metafísico y carente de valor científico.
En su intento de liberarse de su dependencia con respeto a la filosofía, la psicología se ve obligada asometerse al ideal cientificidad imperante: Las de las ciencias físico-naturales.
Esta naciente disciplina autónoma comenzó siendo una psicofísica o una psicofisiologia, que intentaban conexiones entre la vida psíquica y sus correlatos anatómicos y fisiológicos (el viejo problema de encontrar las relaciones entre el alma y el cuerpo).
Wundt, decide romper con la psicología ``metafísica ´´ de alma,basada en la introspección ``pura ´´ (no experimental) y fundar una psicología experimental que cumpla con los requisitos de la ciencia natural. Sea una ciencia cuyo objeto de estudio sea la `` experiencia interna ´´ (la conciencia) y el método a utilizar será la `` introspección experimental ´´.
Con respecto al objeto de estudio, Wundt señalo que ``toda manifestación del espíritu humano tienesu causa última en los fenómenos elementales de la experiencia interna ´´. Desde un primer momento, la sesión y la imagen (más tarde se agregaron los sentimientos) era una psicología elementalita y analista: intentaba descomponer la vida psíquica en sus elementos simples, para estudiarlos y luego recomponerlos a través de formas de asociación.
El asociacionismo se remota, como antecedente, a...