narrativa del poder

Tal es el título del libro de Roberto Calasso. Qué sea el texto, novela o ensayo, no puedo decirlo, es difícil establecerlo; recurre al aforismo, a la invención, al testimonio, teje y recrea ámbitos mediante citas de otros autores. Lo único cierto es que el libro actúa como laberinto. Ítalo Calvino, intentó definirlo indicando al contenido: "Versa sobre dos argumentos: El primero es Talleyrand,el segundo todo lo demás".

Un hilo conductor conduce al derrumbamiento del orden clásico, que reconoce un papel primordial al sacrificio; que establece una relación sagrada con un mito fundacional. Para aquel orden, la ceremonia era precisa integración de gestos y sentido. "Toda civilización tiene necesidad de nutrir, dentro de sí, su propio Oriente". Todo origen es trasgresión y creación deleyendas. Encubrir y celebrar esto, es la legitimidad.

¿Qué acontece con el poder cuando la legitimidad pierde relación con su origen? Dar una respuesta es imposible a una época que ha perdido el sentido de los ritos. Por ello, la época posrevolucionaria "no reclama la ley, sino su apariencia". Esto nos conduce, en un juego de espejos, a otras posibilidades: Es inútil intentar traducir el podercon metáforas, con analogías o buscarlo en las convenciones. También es vano pretender encontrar su origen en alguna legitimidad, pues, ahora, lo sagrado ha sido sustituido por la pura ficción. Lo real es, ahora, pura simulación, representación, parada, espectáculo. Con tal caída, sólo quedan los relatos. Después del ocaso de las ceremonias, cuando la realidad se torna representación, la historiaaparece como literatura.

"" no es una historia, revela la fuente de todas las historias. Muestra el origen de la historia. La ruina del reino de Kasch es la revelación de que todo se sostiene sobre arena, sobre palabras; constituye, además, otro origen posible de "Las mil y una noches". Empero, contar historias, es, para el hombre moderno: "Inventar una estrategia de movimiento en el interiordel caos". Por ello, Talleyrand, afirma, que: "La revolución francesa es producto del desbordamiento de una pasión común: La vanidad. Esta congrega a todas las otras pasiones".

¿Quién es Calasso? Es el editor de Nietzsche en Italia. Dirige, desde muy joven, una aristocrática editorial, con un catálogo selecto, Adelphi. Nació en Florencia, en 1941. En la actualidad, su nombre ha adquiridoresonancia como "neopagano", según lo han definido algunos críticos. Unas conferencias pronunciadas, recientemente, en Oxford, tienen la culpa; su título: "La literatura y los dioses"; han sido traducidas al español para Anagrama.

En ellas desarrolla las tesis expuestas en el libro comentado; ahora, desde otra perspectiva: La literatura es el último reducto de los dioses ante el asalto feroz de lamodernidad. El año pasado publicó otra novela-ensayo, esta vez sobre "El Castillo" de Kafka, "K", se titula. Advierto. El libro que comento, a un lector inexperto podría lucir aburrido, inconexo, alambicado. El libro tiene, también, otro hilo como guía, constituye un grandioso homenaje a la cultura francesa. Recomiendo leerlo a quienes se deleitan en Proust o Lezama.

La leyenda de la ruina de Kaschtrata acerca de un reino africano donde el rey era ejecutado cuando los astros alcanzaban determinadas posiciones celestiales. A ese reino llegó un día un extranjero, llamado Far-limas. Contaba historias embriagadoras; los sacerdotes, escuchándolo, se olvidaron de escrutar el cielo. Con su llegada se inició la ruina del antiguo orden de Kasch, basado en el sacrificio. Pero el nuevo orden, quehabía abolido la ejecución ritual del rey, no tardó en desmoronarse. Sólo quedaron las historias de Far-li-mas.


La primera impresión que suscita la lectura de La ruina de Kasch, de Roberto Calasso, es la de la extrañeza. Se trata, en principio, de un libro particularmente desconcertante, un libro que se hurta, burlón, a toda clasificación posible. En él se dan cita, como en una vorágine, la...