Narrativas cristianas en crisis

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA
SECRETARÍA GENERAL
DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES Y REPROGRAFÍA
ENOC IGLESIAS ORTEGA
NARRATIVAS CRISTIANAS EN CRISIS
INTRODUCCIÓN Y GENERALIDADES
En la posmodernidad o pos-historia, las grandes narrativas de la modernidad han
entrado en crisis. Cabe mencionar la afirmación de John Lennon, hecha en nombre de
los Beatles, en 1966, en el sentido de que elcristianismo iba a desaparecer y de que la
música rock sobreviviría y se desarrollaría.
A lo largo de la historia de la humanidad, se han abierto paso ciertos libros que
contienen las narrativas básicas de algunas comunidades religiosas. Por ejemplo,
tenemos el Zend Avesta, de los persas; los Vedas, de los hindúes; el Corán, de los
mahometanos; el Tao Te King, de los taoístas; el Libro deMormón, de la Iglesia de los
Santos de Jesucristo de los Últimos Días; la Biblia, de los cristianos; y otros libros o
documentos que recogen los relatos más relevantes para la fe de sus adherentes, amén
de otros libros que contienen relatos que dan cohesión a ciertas etnias, pueblos,
sociedades o comunidades.
La sociedad actual está devorando con ansiedad muchas obras que contienen filosofíaspaganas que se le presentan con una mezcla de cristianismo, para lograr los efectos
deseados, a saber, la aceptación de las ideas, tesis, etc., que aquéllas ofrecen. En todo
caso, son filosofías incompatibles con la Palabra de Dios. La escritora Elena G. de
White sostiene lo siguiente: “Muchos han llegado al punto de negar doctrinas que son
el fundamento de la fe cristiana. Los grandes hechosde la creación como los presentan
los escritores inspirados, la caída del hombre, la expiación y el carácter perpetuo de la
ley de Dios, son en realidad rechazados entera o parcialmente por gran número de los
que profesan ser cristianos” (El conflicto de los siglos, 1998, p. 532-533).
Lo que se observa en el presente, se sintetiza en los siguientes fenómenos: el pacifismo,
que parece loable,pero, en el fondo es de corte, sustento y filosofía orientales
(recordemos a Krishnamurti); el ecologismo, con su carga de naturalismo y vida
silvestre, con fundamentos seculares (nada cristianos); y el individualismo, con su
lastre de egoísmo y robotización.
La interdisciplinariedad palpable en nuestra época, nos obliga a trasplantar un término
usual en la literatura, con las mejoresintenciones. Para los efectos del presente trabajo,
entendemos como narrativa un relato integrado por una génesis, un devenir o desarrollo,
unos estados de actualización, y ciertos futuros, que dan cohesión, sentido, pertinencia,
pertenencia y razón de ser a comunidades, organizaciones, religiones, movimientos de
diversa índole, etnias, pueblos, naciones, Estados, instituciones, etc., que se gestan,articulan, promueven e impulsan durante un tiempo.

Las narrativas permiten identificar el pretérito, el presente y el futuro de tales entes.
Este concepto lo podemos aplicar en el presente documento, de manera elemental.
Nos referiremos a cinco grandes narrativas cristianas: la creación, el matrimonio, el
diluvio, los 10 mandamientos y la segunda venida de Cristo, de manera sintética, esdecir, no pretendemos ser prolijos. Emplearemos varios ejemplos en cada una de ellas,
con el objeto de ilustrar las tendencias que se han advertido y que generan serios
perjuicios a estos relatos, y varios interrogantes que deben inducir a la reflexión.
Mediante el presente trabajo, nos proponemos motivar a los lectores, miembros de la
iglesia adventista en especial, para que hagan un nuevalectura sistemática de estas
narrativas, y enaltezcan con fervor y optimismo sus contenidos, dado que en la
actualidad existen relatos alternativos que ganan la atención de las mentes cristianas o
secularizadas, y minan con eficiencia el piso de la fe cristiana. Los textos bíblicos se
indican con el fin de que sean consultados.
También se mencionarán al final varios conceptos capitales para la...