Natuiraleza de la virtud etica

NATURALEZA DE LA VIRTUD ÉTICA LA VIRTUD ÉTICA, EL HÁBITO DE LA RECTA ACCIÓN

Al ser virtud de dos clases, dianoética y ética, la primera se origina y se incrementa por la doctrina y la enseñanza, y por lo mismo le es necesario experiencia y tiempo; mientras que la segunda, en cambio, procede de la costumbre, tal como su nombre lo indica, y se forma mediante una ligera variación del nombre“costumbre”. Además de todas las disposiciones naturales, adquirimos primero la potencia y luego su ejercicio. Esto es evidente en el caso de los sentidos; es decir, no adquirimos los sentidos por ver u oír muchas veces, sino que, por el contrario, tenerlos es causa del usar de ellos, y no el usar de ellos la causa del tenerlos. En cambio, las virtudes se adquieren como resultado de los ejercicios y delas prácticas conducentes, y es necesario obrar primero. Éste es el caso también de las virtudes: en la interacción con los demás hombres es que nos hacemos justos o injustos; en nuestra actuación en los peligros, habituándonos a sentir miedo o coraje, nos hacemos valientes o cobardes. Para concluir, decimos que los hábitos surgen a partir de las acciones correspondientes. De ahí la necesidad dellevar a cabo un determinado género de acciones, puesto que las diferentes acciones se corresponden con los diferentes hábitos.

LA RECTA ACCIÓN Y LA MODERACIÓN

Primeramente, entonces, debemos observar que es propio de la naturaleza de tales cosas destruirse por defecto o por exceso. El exceso y la falta de ejercicio destruyen la robustez; igualmente, cuando comemos o bebemos en exceso, ysi lo hacemos de un modo insuficiente, dañamos la salud; pero si la cantidad de alimento resulta ser de una medida proporcionada, entonces la incrementa y la conserva. Así sucede también con la moderación, la virilidad y demás virtudes: quien huye de todo y tiene miedo no resiste nada se vuelve

cobarde; quien no teme absolutamente nada y se, enfrenta a todos los peligros se hace temerario.LA VIRTUD REFERIDA A LOS PLACERES Y A LOS DOLORES

El hombre que se abstiene de los placeres corporales y se complace al hacerlo es moderado, y quien se entristece por abstenerse es intemperante. El que hace frente a los peligros y se deleita, o al menos, no se disgusta, es valiente; y el que se disgusta, cobarde. La virtud moral, en efecto, se relaciona con los placeres y dolores; hacemos lomalo a causa del placer y nos abstenemos del bien a causa del dolor. Es por esto que algunos definen las virtudes como un estado de impasibilidad y de sosiego del espíritu; pero esta definición no es correcta, porque se refiere a ellas de un modo absoluto cuando en verdad se debe añadir: “como es debido”, “como no es debido” y “cuando es debido”,; y todas las demás circunstancias. Queda, entonces,establecido que tal virtud nos inclina a hacer lo que es mejor con respecto al placer y al dolor, y que el vicio es lo que nos inclina hacia lo contrario.

NATURALEZA DE LAS ACCIONES DE ACUERDO CON LA VIRTUD

Alguien podría replicarnos cuando decimos que los hombres se hacen justos practicando la justicia y moderados practicando la moderación, puesto que si practican la justicia y lamoderación, son entonces, justos y moderados. En cambio, cuando es el caso de las acciones con arreglo a las virtudes, éstas no serán justas o moderadas de cualquier modo que se lleven a cabo, sino que es menester de quien las ejecute se encuentre dispuesto de cierto modo a ello. En efecto, en primer lugar, si actúa, debe poseer conocimiento de lo que hace; si elige, debe elegir por voluntad propia ypor el fin de aquéllas; y en tercer término debe hacerlo con firmeza y constancia.

LA VIRTUD COMO MODO DE SER

Tras lo que hemos considerado, debemos considerar qué es la virtud. En el alma residen tres géneros de cosas: pasiones, facultades y hábitos; y la virtud, por fuerza, ha de ser de alguno de estos tres géneros de cosas. Llamo pasiones a la codicia, la ira, la saña, el temor, el...