naturaleza de las cosas kant

Naturaleza de las Cosas – Teoría
Kant expone su teoría planteando que la naturaleza humana en tanto que
fundamento y medida de todo Derecho natural, no está predeterminada por el acto
de su creación hacia una finalidad preconcebida.
Entiende que la creación como finalidad en cuanto a fin de los hombres quedó como
un vacío, algo incompleto y allí quedó abierto un panorama para que el hombreracionalmente se autodetermine ; pero Kant no concibe esa libertad del hombre
aislado, lo concibe como un organismo complejo, enlazados en su existencia. En un
mundo así el hombre es libre pero esa libertad llega hasta donde comienza la de los
demás. El marco de libertad está limitado mutuamente por la libertad de los demás
Solo así, en un ambiente de coexistencia donde los hombres puedanactuar dentro
de un ámbito de libertad sin invadir las esferas de libertad de los demás, puede
pensarse en un derecho como orden de libertad recíproca. En esta forma los
hombres se autodeterminan y someten a leyes creadas por ellos actuando como
seres libres, ajenos al influjo de leyes cósmicas determinadas por la naturaleza o por
Dios.
Las verdaderas fuentes naturales y morales de derecho son,según Kant, leyes
humanas producidas por el hombre mismo en el acto de su autodeterminación. El
hombre se labra su propio destino. 
Se puede entonces intentar una frase : La naturaleza en tanto que fundamento y
medida del llamado Derecho natural, es la libertad del hombre, productora y
creadora de la autodestinación, fuente de todo orden natural y moral entre los
humanos
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Lafilosofía de Kant es especulativa y le impide buscar en la naturaleza de las cosas
y del hombre las normas de acción, porque nuestro espíritu no puede alcanzar esta
naturaleza. 
Construye la escuela del Derecho natural partiendo de la conciliación de las
libertades por el contrato social, pero liberándola de todo fundamento empírico.
Kant expone, encima de mí, el cielo estrellado y dentro de mí, laley moral. Eso lo
asombra. Esa es la idea Kantiana. 
Los temas inevitables de la razón pura son Dios, libertad e inmortalidad. La ciencia
cuyo fin y procedimiento tiende propiamente a la resolución de las cuestiones, se le
llama metafísica. Los principios prácticos son proposiciones que contienen una
determinación universal de la voluntad que tiene bajo sí varias reglas prácticas. Sonsubjetivos o máximas, cuando la condición es considerada por el sujeto como válida
solamente para su voluntad. Objetivos  o leyes prácticas cuando la condición se
reconoce como objetiva, esto es, válida para la voluntad de todo ser racional.
Entonces  tendríamos aquí lo de lo de la autonomía y autodeterminación. Cuando
un ente racional pretende pensar sus máximas como leyes universales prácticas
solopuede pensarlas como principios que no son por la materia, sino solo por la
forma, contienen el motivo determinante de la voluntad y la forma es el deber, la
razón pura es de suyo únicamente práctica y da una ley universal que denominamos
ley moral que es la que está dentro y lo asombra a él. La ley moral nos podrá
conducir a cumplir el deber sin ninguna otra motivación, cumplir el deber porel
                             
         
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RECASENS SICHES, Luis. Experiencia ... págs. 208, 209, 210.

deber mismo, no tengo miedo a nada. La ley moral es una ley universal, que es de
la razón pura práctica. La autonomía de la voluntad es el único principio de todas las
leyes morales y de los deberes que les conviene. Por el contrario, toda heteronomía
del arbitrio, no solo no fundaobligación alguna sino que más bien es contraria a su
principio y a la moralidad de la voluntad. Cuando él habla de la heteronomía, del
arbitrio, de mi libertad, está hablando del derecho. Entonces si mi libertad depende
de otros  y de lo que otros dicen o de otras cosas, será de una vez el derecho. Pero
la verdadera autonomía de la voluntad  es el único principio de todas las leyes
morales...