nehumanismo



NOMBRE DE LA MATERIA:
“FORMACIÓN DOCENTE, ESCUELAS Y PROYECTOS EDUCATIVOS 1857-1940”
NOMBRE DE LA LECTURA:
“EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO”
TRABAJO ELABORADO POR:
Cinthya Julieta Cisneros Martínez
MODALIDAD:
Semiescolarizada
Grupo y grado:
1°-“F”

TEMA 2.- EL ESTADO MODERNO Y SU RESPONSABILIDAD EDUCATIVA.
LECTURA: El proceso del neohumanismo
El neohumanismo europeo, enmarcando enel siglo XVIII, retorna la idea clásica de la producción humana en todos los sentidos, a sea en la producción cultural o científica. Surgieron una serie de pensadores en casi toda Europa, aunque el epicentro de este movimiento se ubicó principalmente en Alemania, Francia e Inglaterra. Entre estos personajes sobresalen Kant, Goethe y Fichte, el primero concibe a la educación como un problemasocial, ya que busca desarrollar las facultades humanas a través de un proceso racional consciente. Asimismo sentó las bases de la pedagógica activa.
Goethe analizó el problema de la educación individual: como se lograría que esta no se opusiese a los intereses de la colectividad.
Fichte, da secuencia al pensamiento de Goethe, en tanto sostiene que la educación es una responsabilidad del Estado, queposibilita el acceso a la cultura de una parte importante de la población, dentro del marco de la libertad para crear y recrear la producción cultural y científica.
1. CONCEPTO PEDAGÓGICO DEL NEOHUMANISMO.
El ideal de la educación humana abstracta ha tenido diferentes realizaciones en la vida cultural de Europa.
La Revolución francesa exhibe claramente este hecho. ¡Que visibles y explicablesdiferencias en la doctrina pedagógica de Mirabeau, Lepelleitier, Lakanal no obstante que todos, por igual, laboran dentro del concepto común de la pedagogía política!
Hacia la misma época que en Francia, en Alemania adquieren estos ideales abstractos de la educación una nueva y fecunda expresión, que la historia de la pedagogía conviene en llamar el neohumanismo. “En el curso del siglo XVIIIhabíase desarrollado poderosamente las modernas ciencias naturales y filosóficas, emancipándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. Del mismo modo, las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento, mientras que la estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno, pero la realidad no vino a confirmar estasospecha”.

El ideal de la vida del neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo, “El griego moderno”.
2. LOS PRIMEROS NEOHUMANISTAS
Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, no fueron ajenos a él otros países.
Los primeros representadores del neohumanismo en Alemania, J. Mateo Gesner (1691-1761), Cristián Teófilo Heine (1729-1812) y Juan AugustoErnest (1707-1781), comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo.
(J.H. Leser). Se trata de penetrar su espíritu, el alma del gran trabajo cultural, no de copiar las obras.
J.G. Herder (1744-1803), partiendo de la Antigüedad griega, desde la cual “nos habla con voz clara e inteligible el genio de la humanidad”.
Federico Augusto Wolff ysus discípulos J.Ast, F.Jacobs, F. Passow y otros, así como los grecómanos entre los poetas, elevan una ética estética a la categoría de evangelio. El vio, efectivamente en la religión cristiana “el más alto ideal de humanidad, el más espléndido florecimiento del alma humana”.
Coincide con él n el entusiasmo por las excelencias de los griegos y en la importancia de su cultura para la educaciónGuillermo de Humboldt (1767-1835). Estimado como verdadero pedagogo el método de Pestalozzi, une al neohumanista A.F. Bernhardi(1769-1820), a la educación formal, la material y la moral, y planea un edificio completo de educación por medio de tres formas de escuela (escuela de ciudadanos en general, de artistas y de sabios). Es el Pestalozzi de la escuela superior” (Hortsmann).
3. KANT: EL CRUCE...