Neohumanismo

EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO.
EL NEOHUMANISMO EUROPEO, EN MARCADO EN EL SIGLO XVIII, RETOMA LA IDEA CLÁSICA DE LA PRODUCCIÓN HUMANA EN TODOS LOS
SENTIDOS, YA SEA EN LA PRODUCCIÓN CULTURAL O CIENTÍFICA.
EL NEO HUMANISMO ES UNA FILOSOFÍA ECOLÓGICA Y SAGRADA COMPLETA. BASADA EN ANTIGUAS ENSEÑANZAS CON RESPECTO A LA CONCIENCIA.
UNA PERSPECTIVA NEO-HUMANÍSTICA DE LA EDUCACIÓN BUSCA EL DESARROLLODE LAS MÁS SUTILES CAPACIDADES DE LA MENTE HUMANA.
EN OTRAS PALABRAS LA TEORÍA DEL NEOHUMANISMO FUE UN MOVIMIENTO EDUCATIVO, Y MÁS QUE ESO; CULTURAL, CARACTERIZADO POR LA FE EN
LA RAZÓN EN LA INTELIGENCIA DE LAS PERSONAS, EL PROGRESO DE ESTAS Y POR EL INTERÉS EN LA CIENCIA, LO EMPÍRICO, EL RACIONALISMO.|
Y POR EL RECHAZO DE LA RELIGIÓN TRADICIONAL. SE TRATO DE UNA RENOVACIÓN DE LOS IDEALESEDUCATIVOS QUE, COMO INDICA EL NOMBRE,
PRETENDÍA SER UNA VUELTA ALO MEJOR DEL HUMANISMO RENACENTISTA

EL NEOHUMANISMO ACOGE LOS GRANDES RENDIMIENTOS CIENTÍFICOS DE LA ÉPOCA MODERNA ASÍ COMO LAS RECIENTES CREACIONES FILOSÓFICAS DEL ILUMINISMO, BIEN YA QUE DESPOJÁNDOLAS DE SU CONCEPCIÓN HISTÓRICA. EL IDEAL DE LA VIDA DEL NEOHUMANISMO ES COMO SE DIJO POR LOS MEJORES PENSADORES DEL TIEMPO,”ELGRIEGO MODERNO”.
SI BIEN ES CIERTO QUE EL NEOHUMANISMO NACE Y SE DESENVUELVE EN LO QUE VIENE SIENDO ALEMANIA, NO FUE AJENO A OTROS PAÍSES; YA QUE TAMBIÉN TIENE PERCUSORES EN INGLATERRA, Y FRANCIA. LOS PRIMEROS REPRESENTANTES DE ESTE EN ALEMANIA FUERON J.MATEO GESNER, CRISTIAN TEOFILO HEINE Y JUAN AUGUSTO ERNEST, ELLOS COMPRENDIERON EL VALOR FORMATIVO DE LA LITERATURA CLÁSICA CON MAS PROFUNDIDAD QUEEL ANTIGUO HUMANISMO. EN LO QUE SE REFIERE GESNER EL PUSO DE RELIEVE LA IMPORTANCIA DE LAS RELACIONES ESPIRITUALES CON LA GRANDEZA DEL ALMA DE LA DE LA ANTIGÜEDAD PARA EL DESARROLLO


CONCEPTO PEDAGOGICO DEL NEOHUMANISMO.


EL NEHOHUMANISMO ES UN PUNTO DE VISTA UNIVERSAL QUE SE CARACTERIZA POR EL AMOR AL SUPREMO. ESTE AMOR SE DESBORDA HACIA TODAS SUS EXPRESIONES. A SU VEZ, LA ADOPCIÓN DE LAPRESPECTIVA NEOHUMANISTA SALVAGUARDA Y MEJORA EL DESARROLLO DE LA PROPIA DEVOCIÓN EXPANDE LA PERSPECTIVA DEL MUNDO, MÁS DESCUBRIMOS EL ÉXTASIS Y LA PAZ DE LA DEVOCIÓN. EN “NEOHUMANISMO”, SHRII PRABHAT RANJAN SARKAR HA DADO LOS FUNDAMENTOS PARA ESTA FILOSOFÍA.

“PARA CONSTRUIR UNA RAZA HUMANA SALUDABLE DEBERÍAMOS HABERLE PROPORCIONA UNA GUÍA ADECUADA EN FILOSOFÍA, CIENCIA, EN TODAS LAS RAMAS DELCONOCIMIENTO HUMANO LO CUAL HEMOS HECHO. HEMOS UTILIZADO LA CIENCIA MÁS CON PROPÓSITOS DESTRUCTIVOS QUE CON FINES BENEVOLENTES; HEMOS DISTORSIONADO EL PROCESO DE LLEVARLA POR EL SENDERO ADECUADO…. EL ÚNICO REMEDIO EN EL NEHUMANISMO.
EL PROCESO DEL NEOHUMANISMO
EL NEOHUMANISMO SURGIÓ EN EL SIGLO XVIII ES UN MOVIMIENTO QUE RETOMA LA IDEA CLÁSICA DE LA PRODUCCIÓN HUMANA EN TODOS LOS SENTIDOS YA SEAEN LA PRODUCCIÓN, CULTURA O CIENTÍFICA Y EN ESTA INTERVIENEN PENSADORES EN CASI TODA EUROPA.
EL NEOHUMANISMO DE ACUERDO A CONCEPTO PEDAGÓGICO SE REFIERE AL IDEAL ABSTRACTA DE LA EDUCACIÓN HUMANA , TOMANDO EN CUENTA LOS INTERESES Y MOTIVOS, LOS PROPÓSITOS Y CIRCUNSTANCIAS DE CADA LUGAR O ÉPOCA.
AUNQUE EL NEOHHUMANISMO NACE Y SE DESEMVURLVE EN ALEMANIA SURGEN TAMBIÉN EN OTROS PAÍSES PENSADORES QUECOMPRENDIERON EL VALOR FORMATIVO DE LA LITERATURA CLÁSICA CON MÁS PROFUNDIDAD QUE EL ANTIGUO HUMANISMO.
KANT FUE QUIEN CREÓ EL SISTEMA DE LA FILOSOFÍA DE LA CULTURA, SIENDO EL FUNDADOR DEL IDEALISMO ALEMÁN, LA CORRIENTE NEOHUMANISTA Y EXPERIMENTANDO UN DESARROLLO EJEMPLAR EN LA HISTORIA DE LAS IDEAS, CUYO MÉTODO CRITICO TIENE POR TAREA ENCONTRAR LAS LEYES OBJETIVAS Y CREADORAS DE LA CULTURAHUMANA.
KANT PRESENTA TAMBIÉN LA FUNDAMENTACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, EXPONIENDO AL MISMO TIEMPO LOS LIMITES DE ESTE EN SU INTENTO FALLIDO POR DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS.


LOS PRIMEROS NEOHUMANISTAS


EL NEOHUMANISMO EUROPEO DE ESTE MOVIMIENTO SURGE UNA SERIE DE PENSADORES EN CASI TODA EUROPA, LOS PERSONAJES QUE SOBRESALEN SON KANT, GOETHE Y FICHTE.
GOETHE ANALIZO EL PROBLEMA...