NEOHUMANISMO

Charles RollinCharles Rollin (París, 30 de enero de 1661 – 14 de diciembre de 1741) fue un universitario e historiador francés.
Hijo de un artesano de la cubertería, elude el destino marcado de suceder a su padre en su taller al recibir una beca que le permite estudiar en la universidad. A la edad de 22 años se graduó en el  HYPERLINK"https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Coll%C3%A8ge_du_Plessis&action=edit&redlink=1" \o "Collège du Plessis (aún no redactado)" Collège du Plessis y posteriormente estudia teología en la Sorbona. Recibió latonsura, pero no continuó la carrera eclesiástica.En 1694 fue nombrado rector de la Universidad de París, destacando por su interés en la revitalización del estudio de la lengua griega. A pesar de que lo habitual era ocupar el puestodurante un año, lo mantuvo durante dos años. En 1699 fue nombrado principal del  HYPERLINK "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Coll%C3%A8ge_de_Beauvais&action=edit&redlink=1" \o "Collège de Beauvais (aún no redactado)" Collège de Beauvais.
Rollin mantuvo principios jansenistas, hasta tal punto que defendía la veracidad de los supuestos milagros atribuidos a la tumba de François dePâris (el Diácono París1 ). Esta militancia le perjudicó en su carrera, descalificándole para volver a ocupar el rectorado, cargo para el que había vuelto a ser elegido en 1719. Se dijo que la misma razón le impidió ser elegido para la  HYPERLINK "https://es.wikipedia.org/wiki/Acad%C3%A9mie_fran%C3%A7aise" \o "Académie française" Académie française, aunque sí que ocupó el puesto de académico en la HYPERLINK "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Academie_des_Inscriptions&action=edit&redlink=1" \o "Academie des Inscriptions (aún no redactado)" Academie des Inscriptions (1701). Poco antes de su muerte se opuso públicamente a la aceptación de la bula papal  HYPERLINK "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Unigenitus&action=edit&redlink=1" \o "Unigenitus (aún noredactado)" Unigenitus.
La obra literaria de Rollin pertenece en su mayor parte a sus últimos años de vida, en los que se le prohibió la enseñanza. Su renombradaHistoria Antigua (París, 1730-38) y su menos conocida Historia Romana que la siguió, son compilaciones acríticas y en varios puntos inexactas; pero no obstante fueron utilizadas en la enseñanza de generaciones de estudiantes de historia. Másoriginal fue su Traité des études (París, 1726-31), que contiene una propuesta de reforma del sistema educativo que incluía la de extender el uso de la lengua vulgar y descartar otros usos y tradiciones medievales.
En orden de comprender y visualizar la importancia del pensamiento filosófico de los sentimentalistas escoseces, se hace imprescindible hacer hincapié en la figura de trespensadores: Lord Shaftesbury (1671-1713), Francis Hutcheson (1694-1746) y David Hume (1711-1776), ya que es a través del desarrollo de sus teorías, que puede verse cristalizado, un modo argumentativo que consistió en introducir los sentimientos en las condiciones morales.Shaftesbury habrá de comparar los juicios de tipo moral con el sentido de la percepción, estableciendo una relación de equivalencia entreel espectador moral, y aquel que es receptor de un acto moral.
Por su parte Hutcheston, a lo largo de sus obras, propone dos perspectivas del sujeto-agente racional, las cuales se hayan muy diferenciadas entre si; a una de ellas la denomina” activa”, la misma posiciona al hombre como eje principal de fuertes inclinaciones tanto para su propio bien, como para el ajeno.La otra es la del agenteracional capaz de aprobar o censurar inclinaciones y actos. Hutcheston, por otra parte, agrega a los cinco sentidos ordinarios tres más: el sentido público (felicidad para los demás), el sentido moral (percibimos el vicio en nosotros o en los otros) y el sentido de honor (cuando se es aprobado o gratificado por acciones buenas).
Por último, Hume a partir del principio de simpatía, formula una...