neoplatonismo

Neoplatonismo
Concepto usado en el contexto de la filosofía, filósofos, pensamientos, ideas, reflexiones
Escuela o movimiento filosófico que se extendió desde el s. III a. C. hasta el s. V de nuestra era.
El neoplatonismo recoge el legado de ciertos elementos platónicos y pitagóricos, más otros de origen oriental y judío, en el más puro estilo de la escuela de Alejandría.
El neoplatonismoconcede al hombre una capacidad de trascendencia para poder entrar en contacto con el Uno, el Absoluto. Esta capacidad tiene un claro sentido místico.
La unión con el Uno representa, entre otras cosas, un alejamiento de la materia.
En este sentido, el neoplatonismo se vincula con el gnosticismo y las religiones mistéricas. La influencia que este movimiento filosófico tuvo sobre el hermetismofue notable a partir del Renacimiento, época en que se hizo más conocido en Occidente.
Figuras sobresalientes del neoplatonismo fueron Plotino, Porfirio y Jámblico


El n. no es simplemente un renacimiento del primigenio pensamiento platónico, sino una transformación de determinados temas y posiciones de la filosofía platónica, aristotélica, estoica y neopitagórica. El pensamiento propio delos neoplatónicos, que dirigió esta recepción de elementos diversos, hizo surgir un sistema nuevo claramente buscado desde el principio.
Entre los elementos platónicos fueron decisivas las tres hipótesis del diálogo Parménides, que se interpretaron como las tres hipóstasis que fundan en grados jerárquicos toda la realidad (el uno, el espíritu y el alma); el uno del Parménides pudo de este modoidentificarse con el bien absoluto trascendente de la República (509b). Las cinco categorías fundamentales del Sofista: ente, mismo, otro, subsistencia y movimiento vinieron a ser factores estructurales del espíritu atemporal (absoluto); ellas constituyen el espíritu como una totalidad óntica con diversos estratos en sí misma. Ideas esenciales del Banquete y del Fedro presentan el eros comoelemento motor en la ascensión dialéctica del pensamiento y a la vez la función «anagógica» de lo bello, que comunica la verdad y el conocimiento. Para el n. el Fedón y el Teeteto indican el camino y el fin del filosofar: «purificación» del pensamiento como abstracción del mundo sensible y ejercitación por el mismo pensamiento en la unidad del Uno; «asimilación a Dios» como telos, la cual equivale auna fuga hacia la verdadera patria del alma humana (motivo de Ulises). El Timeo finalmente fue decisivo para la visión de determinados problemas cosmológicos: el mundo inteligible (ideas) como «ejemplar» para el acto creador del demiurgo (que no se identifica con el principio supremo); la dialéctica del ser y del devenir, del ejemplar y de la copia; el mundo sensible como imagen positiva del mundointeligible; el tiempo como vida del alma mundana frente a la eternidad como vida del espíritu.
La rigurosa espiritualización e individualización de la filosofía platónica por obra de Plotino se ve claramente sobre todo en el abandono de lo político, que para el pensamiento de Platón era aún un elemento integrante.
De la psicología y la metafísica aristotélicas fue constitutiva para elconcepto neoplatónico de espíritu la idea de que en el ser inmaterial son idénticos el pensamiento y el objeto del pensamiento y, en consecuencia, Dios, como pura realidad y vida sin proceso, se piensa a sí mismo, es pensamiento de su propio pensamiento (De an. 430a 3s; Met. 1074b 34s). En general, para el n., Platón y Aristóteles eran dos configuraciones de una sola y misma filosofía (cf. AmmonioSaccas, maestro de Plotino, y los comentadores neoplatónicos de Aristóteles; la misma tendencia ya en Antíoco de Ascalón).
Los neoplatónicos recogieron la idea estoica de la concepción del mundo como una totalidad orgánica que en estratos de diverso rango se eleva de una manera continua en analogía con su fundamento, e igualmente en su idea del uno como principio presente y operante en todo ente....