nietzche "superhombre"

VITALISMO: NIETZSCHE
Se denomina vitalismo a un conjunto de filósofos que giran entorno al tema de la vida, se puede entender bajo
dos conceptos, como concepto biológico y como concepto biográfico es decir como concepto biográfico de
existencia.
Su representante más destacado es Nietzsche.
OBRAS
Humano, demasiado humano. Aurora. El gay saber. Mas allá del bien y del mal. El crepúsculo delos ídolos.
Genealogía de la moral. Consideraciones interpectivas. Ecce Homo. Así hablo Zaratrusta.
PENSAMIENTO FILOSOFICO
Esquema
• Critica a la tradición occidental
• Critica moral
• Critica a la metafísica tradicional
• Critica a las ciencias positivas
• Nihilismo
• Superhombre
• CRITICA A LA TRADICIÓN OCCIDENTAL
Según Nietzsche, Platón instauró el error dogmático más duradero ypeligroso: el espíritu puro y el bien en sí.
Siguiendo a Nietzsche se pueden distinguir tres apartados:
• La critica moral
Entiende por moral a todo lo contra natural, es decir la moral que se opone a la vida, que establece decálogos
sobre los instintos vitales. Según el platonismo, la moral contra natural es una condena.
El mundo de las ideas sirve de un mas allá religioso para los cristianos, detal forma que el platonismo se
convirtió en metafísica cristiana, esta moral fue un síntoma de nihilismo, de decadencia, acusa al cristianismo
de ser una metafísica del verdugo, es decir, si el hombre peca tiene que purgar sus culpas.
Para Nietzsche, el orden moral en el mundo no viene dado por el propio hombre, si Dios hasta ahora ha sido la
gran objeción contra la vida negamos a Dios,negamos su responsabilidad y así redimimos al mundo. La
moral de Nietzsche no es amoral porque conoce la moral, hace al hombre ser dueño de su vida sin leyes, sin
metas.
• Critica a la metafísica tradicional
Los filósofos tradicionales creían que las cosas de valor supremo venían de Dios, del otro mundo. Nietzsche
inventa un mundo distinto con categorías distintas y ataca a los metafísicosdenominándoles momias
conceptuales.
La ontología tradicional creía en un ser inmutable fijo, que no se deja ver tal y como es en supremo tiene su
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propia mundo y lo que conoce el hombre de este ser supremo es solo apariencia.
Combate el problema ontológico tradicional con cuatro tesis:
• La mente humana cree haber comprendido al ser a través de sus categorías (unidad, causalidad, finalidad,etc.). Cree que su razón a través de las categorías son lógicas, pero no lo son.
El hombre necesita de los errores de las categorías para poder sobrevivir.
• Las categorías del ser verdadero de las cosas son signos del no ser, es decir de nada.
El mundo que llaman verdadero se contrapone a lo de los sentidos, esta contraposición no es nada mas que
una ilusión moral.
• Inventan otro mundo distintoa este, no tiene sentido, sino se pretende que sea mejor.
El problema esta en el nihilismo, se duda del valor de la vida y se inventa otro mundo.
• Dividir el mundo en verdadero y falso o aparente se opone no solo a Platón, también a Kant pues son
síntomas de verdadero tendrá que existir un hombre verdadero, si existe un mundo falso existirá un hombre
falso.
La verdad no es mas que unconjunto de ilusiones que las costumbres han ido imponiendo, con los conceptos
pone en duda que a través de ellos comprendamos la verdadera realidad del ser, que es el devenir. Es decir,
con las palabras no penetramos en el problema de la verdadera realidad.
Pero el lenguaje puede hacer que se encuentren rasgos comunes entre filosofías griegas, indias y alemanas,
esta razón común es la filosofía dela gramática, pero esto no quiere decir que a través de lenguaje las distintas
filosofías se unifiquen, solo tienen algunos rasgos parecidos, así llego a llamar Nietzsche a la razón del
lenguaje vieja engañadora.
• Critica a las ciencias positivas
La ciencia tiene un sentido propio y preciso, es una critica de la natematizacion de lo real, a través de ella no
conocemos realmente las cosas...