Nietzche Y La Filosofía

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Gilles Deleuze

Nietzsche y la filosofía

HUNAB KU
PROYECTO BAKTUN

Gilles Deleuze

Nietzsche y la filosofía
Traducción de Carmen Artal

EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA

Título de la edición original: Nietzsche et la philosophie © Presses Universitaires de France París, 1967

Primera edición: 1971 Segunda edición: 1986 Tercera edición: 1993 Cuarta edición: 1994 Quinta edición:1998

ÍNDICE

I.

LO TRÁGICO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. El concepto de genealogía El sentido Filosofía de la voluntad Contra la dialéctica El problema de la tragedia La evolución de Nietzsche Dionysos y Cristo Esencia de lo trágico El problema de la existencia Existencia e inocencia El lanzamiento de dados Consecuencias para el eterno retorno . Simbolismo deNietzsche Nietzsche y Mallarmé El pensamiento trágico La piedra clave 7 10 14 17 20 22 25 28 32 37 40 44 46 50 53 56

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II.

ACTIVO Y REACTIVO 1. El cuerpo 2. La distinción de fuerzas 3. Cantidad y cualidad 4. Nietzsche y la ciencia 5. Primer aspecto del eterno retorno: como doctrina cosmológica y física 6. ¿Qué es la voluntad de poder? 59 61 64 67 70 73

La terminología de NietzscheOrigen e imagen invertida Problema de la medida de las fuerzas . . . La jerarquía Voluntad de poder y sentimiento de poder . . El devenir reactivo de las fuerzas . . . . Ambivalencia del sentido y de los valores . . Segundo aspecto del eterno retorno: como pensamiento ético y selectivo 15 El problema del eterno retorno III. LA CRÍTICA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. IV.Transformación de las ciencias del hombre . . Formulación de la pregunta en Nietzsche . . . El método de Nietzsche Contra sus predecesores Contra el pesimismo y contra Schopenhauer . . Principios para la filosofía de la voluntad . . . Plan de «la genealogía de la moral» . . . . Nietzsche y Kant desde el punto de vista de los principios '. . . Realización de la crítica Nietzsche y Kant desde el punto devista de las consecuencias El concepto de verdadConocimiento moral y religión El pensamiento y la vida El arte , Nueva imagen del pensamiento

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

77 81 84 87 90 93 95 98 103

105 108 111 113 118 120 123 127 129 132 134 138 141 144 146

DEL RESENTIMIENTO A LA MALA CONCIENCIA 1. Reacción y resentimiento 2. Principio de resentimiento 3. Tipología del resentimiento 157158 161

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Caracteres del resentimiento ¿Es bueno? ¿es malo? El paralogismo Desarrollo del resentimiento: el sacerdote judío . Mala conciencia e interioridad El problema del dolor Desarrollo de la mala conciencia: el sacerdote cristiano La cultura considerada desde el punto de vista prehistórico La cultura considerada desde el punto de vistapost-histórico . . La cultura considerada desde el punto de vistahistórico Mala conciencia, responsabilidad, culpabilidad . El ideal ascético y la esencia de la religión . . Triunfo de las fuerzas reactivas

165 168 172 175 180 181 184 187 190 194 198 201 205

V. EL SUPERHOMBRE: CONTRA LA DIALÉCTICA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. El nihilismo Análisis de la piedad Dios ha muerto Contrael hegelianismo Los avalares de la dialéctica Nietzsche y la dialéctica Teoría del hombre superior El hombre, ¿es esencialmente «reactivo»? . Nihilismo y transmutación: el punto focal . La afirmación y la negación El sentido de la afirmación La doble afirmación: Ariana Dionysos y Zarathustra 207 209 214 220 224 228 231 234 240 246 252 259 264 271

. .

CONCLUSIÓN

I
LO TRÁGICO

1.

Elconcepto de genealogía

El proyecto más general de Nietzsche consiste en esto: introducir en filosofía los conceptos de sentido y valor. Es evidente que la filosofía moderna, en gran parte, ha vivido y vive aún de Nietzsche. Pero no quizás como él hubiera deseado. Nietzsche no ocultó nunca que la filosofía del sentido y de los valores tenían que ser una crítica. Revelar que Kant no realizó...
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