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NIETZSCHE FILOSOFO DE LA SOSPECHA:
Nietzsche sospecha que en estos dos largos milenios el camino que ha llevado Europa y Occidente ha sido de puro extravío, decadencia que nos ha conducido ante un callejon sin salida, sin futuro. En Occidente todo es bajo y plebeyo. Lo que pretende Nietzsche con su filosofía es realizar una transvalorizacion de todos los valores, esta inversión solo la podránrealizar los espíritus libres, los que se toman la vida como un juego en el que las reglas se pueden cambiar arbitrariamente sin que suceda nada extraordinario por eso. Nietzsche intenta desenmascarar lo que esta oculto tras las manifestaciones culturales. El hombre europeo es el menos logrado de los animales, el mas peligrosamente desviado de sus instintos. Los hombres de occidente son seresdespreciables y vulgares. Occidente es un manicomio. Su cultura va contra la voluntad de vivir, la voluntad de poder y es nihilismo, platonismo sutilmente manejado. Lo que el combate como platonismo/cristianismo es ante todo una valoración. En el cristianismo ataca solo la expresión factica e histórica de la metafísica, la valoración de toda interpretación occidental del ser, que interpreta losensible, lo mundano y lo visible, lo percibido con el cuerpo, a la luz de las ideas, a la luz de un mundo invisible, absoluto, verdadero y lo interpreta como lo pasajero, lo in autentico, lo efímero, caduco, inútil y perverso. Esto es lo que entiende Nietzsche por Platonismo. Combate el cristianismo porque en ultima instancia es platonismo para el pueblo, la forma vulgar de la metafísica. De esta manerasegún el, los valores del cristianismo no son valores coincidentes con la esencia de la vida, la vida queda devaluada por unos valores que proceden de la impotencia y de las regiones oscuras. Los impulsos naturales y exteriores quedan anegados por un tipo de trascendencia que desacredita la inmanencia y la pasión por la tierra. La pasión por la vida, la tierra, las montañas, oro filia, forma partede la estructura fotobiología mas prístina de la naturaleza humana.


LA VOLUNTAD DE PODER Y LA MUERTE DE DIOS:
La muerte de dios como reconocimiento de ausencia de sentido es la condición para que pueda surgir la presencia del devenir que no ha de justificarse fuera de si por ningún sentido trascendente. Esta nueva perspectiva del superhombre, es la que se expresa como voluntad de poder oesencia de la vida y como pluralidad de perspectivas. El impulso vital es es expresión de la voluntad de poder, que siempre aspira a mas. La vida es un caso particular de este vasto impulso que es la voluntad de poder, concebido por Nietzsche a la vez como biológico, orgánico y expresión de la consumación y superación del nihilismo. Toda fuerza impulsora es voluntad de poder que en este sentido, esla esencia misma del ser y que esta situado mas aya del bien y el mal. No se trata de un deseo de poder político o de un afán de dominio social, sino que expresa solamente el dinamismo del cual la vida es su manifestación, no sometido a ningún poderío exterior, a ningún dios, ni a ningún valor superior al de la propia vida. La voluntad de poder no consiste en el afán por dominar a nadie, sino quees creación; es el impulso que conduces hallar la forma superior de todo lo que existe. Con la voluntad de poder lo único que quiere Nietzsche es que los hombres gocen del poder de voluntad. Ese poder de voluntad y decidios ha estado monopolizado e instrumental izado por instancias que atentan contra la vida, que han devaluado patológicamente.  La muerte de dios no es mas que un deseo querepresenta el fin de toda concepción idealista y el fin de la metafísica occidental. La frase "dios ha muerto" representa para Nietzsche la negación de todos los trasmundos inventados por la religión, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra sin ningún valor. La idea de dios entendida como el fundamento del mundo verdadero es la gran enemiga. El espíritu libre es aquel capaz de perderle el...