NIETZSCHE Friedrich 1872 El Origen De La Tragedia Espasa Calpe Madrid 1943 2007

EL ORIGEN DE
LA TRAGEDIA

YHÍMANIDIDES

FRIEDRICH
NIETZSCHE

EL ORIGEN DE
LA TRAGEDIA

INTRODUCCIÓN

CARLOS GARCÍA GUAL
TRADUCCIÓN

EDUARDO OVEJERO MAURI

A U S T R A L

CIENCIAS
Y HUMANIDADES

Primera edición: 26-V-1943
Décima edición: 16-1-2007
© De esta edición: Espasa Calpe, S. A, Madrid, 1943, 2000, 2007
© Traducción de Eduardo Ovejero Mauri
Diseño de cubierta: Joaquín GallegoPreimpresión: MT, S. L.
Depósito legal: M. 48.628—2006
ISBN 978—84—670—2392—3
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Editorial Espasa Calpe, S. A.
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28224 Pozuelo de Alarcón (Madrid)

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN

de CarlosGarcía Gual

BIBLIOGRAFÍA

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EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA
Ensayo de autocrítica
Prólogo a Richard Wagner
El espíritu de la música, origen de la tragedia

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45
47

INTRODUCCIÓN
Éste es un libro tan intrépido y chispeante que su mismo autor lo calificó, quince años después, como «un libro imposible».
En su «Ensayo de autocrítica», que desde la tercera edición
(en 1886) suele colocarse como proemio altexto, Nietzsche comentaba con una apasionada lucidez lo esencial del mismo: su
arrojo intelectual y su entusiasmo juvenil, a la vez que insistía
en la agudeza de sus ideas y ese su carácter intempestivo, que lo
hizo tan desconcertante para sus primeros lectores. Contemplado desde esa distancia, cuando ya Friedrich Nietzsche había
escrito sus obras filosóficas más representativas y dejado atrás
eloficio de filólogo clásico, su estilo le merecía algunas ásperas
críticas. Hay que situarlas justamente en esa perspectiva cronológica: el filósofo reexamina su obra juvenil con la mirada de
quien ha recorrido después un largo trecho y con el afecto por su
primera gran obra, muy mal acogida y mal interpretada por sus
contemporáneos.
El interés de este «ensayo autocrítico» estriba en esa relecturadel mismo desde una distancia personal enormemente significativa. El filósofo interpreta sus intuiciones juveniles a la luz del
desarrollo posterior de sus propias ideas, lejos de su cátedra filológica y liberado de las influencias de Schopenhauer y Wagner,
tan decisivas en la concepción inicial de El origen de la tragedia
en el espíritu de la música (que, significativamente, desde esa
terceraedición, de 1886, cambia el final de su título. Desde entonces será E L ORIGEN DE LA TRAGEDIA, O Grecia y el pesimismo). Hay, en estas páginas, como en los párrafos que vuelve a

CARLOS GARCÍA GUAL

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dedicar a EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA en su ya crepuscular Ecce
homo (de 1888), una nueva actitud personal, por ejemplo, respecto
al simbolismo de Dioniso y su anticristianismo, que no estaban
en eltexto prologado'.
Pero la incisiva consideración de esta reinterpretación tardía
nos invita a analizar en profundidad, al trasluz de sus penetrantes
críticas, algunos rasgos singulares que hicieron de este libro un
texto «imposible» y desconcertante. En primer lugar, pues, está el
asunto de su estilo, respecto al cual el maduro Nietzsche, maestro
en los manejos de una fogosa prosa aforística y, aveces, del estilo
exaltado y poético (el de Así habló Zaratustra), se muestra muy
especialmente severo. Citaré por extenso el pasaje en que lamenta
la ambigüedad de su estilo (§3), porque me parece dar una advertencia decisiva para situar su texto con respecto a su público y
su obra posterior. Es decir, la crítica se centra sobre la expresión
literaria de un estilo en agraz y un tanto recargado...