Rese A De Origen De La Tragedia De Friederich Nietzsche

Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura
ISSN: 1315-3617
coyuntura@cantv.net
Universidad Central de Venezuela
Venezuela

Rivadeneyra, Jorge
Reseña de "Origen de la Tragedia" de Friederich Nietzsche
Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura, vol. VIII, núm. 1, enero-junio, 2002, pp. 299-302
Universidad Central de Venezuela
Caracas, Venezuela

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Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura, 2002, Vol. VIII, No. 1 (ene-jun),pp. 299-302

MÁS ALLÁ
DE LA TRAGEDIA
Jorge Rivadeneyra.
“¿Hay un pesimismo de los
fuertes, una tendencia intelectual
a la dureza, al horror, al mal, a la
incertidumbre de la existencia?”
(Friederich Nietzsche, “Origen de la
Tragedia”, Obras Inmortales, Tomo
I, Edt. Teorema, Argentina, 1985,
pág. 470).
Pesimismo quiere decir que el
estado del mundo es el peor posible, que el dolor es superior alplacer, que la felicidad es inalcanzable.
Y este malestar, al parecer propio
de los débiles, de acuerdo a Nietzsche, también ataca a los fuertes.
¿Qué significa fuerte? En este
contexto, seguramente poderoso,
lleno de vida y comodidades, pero
básicamente el hombre que piensa y
que a causa de sus conocimientos y
de su sensibilidad, sabe que la existencia está llena de incertidumbre.
Esta afirmación deNietzsche
podría ser la clave de su trabajo
denominado “Origen de la Tragedia”. Nótese que aquí la tragedia no
se refiere a una obra de teatro, sino
la vida misma, aun cuando los sucesos deben ser interpretados habida cuenta que es imposible leerlos
al desnudo, sin referentes valorativos. De todos modos, la tragedia no

es un patrimonio del oprimido, del
que ha sido sometido, del que sufre,
comose ha venido creyendo. Más
todavía, parece que el sufrimiento
en sí mismo no es trágico; le faltaría
el dolor sin nombre provocado por
la incertidumbre, por el sinsentido
de las compras a crédito, de la televisión, de uno que otro paseo al
final de la semana.
De ese modo, no sería trágica
la existencia de países colonizados,
en el sentido actual de colonización,
esto es dependencia de las grandespotencias con la máscara del libre
comercio, de la globalización, o
culturalmente, en el sentido largo de
la palabra. A pesar de estos dogales, los habitantes de los países
dependientes tienen sus gracias,
incluso son poderosos, como los
chamanes, no sólo porque te hacen
cualquier maleficio, sino porque
llevan a cabo renombradas fiestas,
carnavales, añonuevos, esas abigarradas algarabías que apesar de su
originalidad y de sus rechinchines,
parecieran estar hechas de tristeza.
En ellas la miseria se disfraza de
opulencia, y la melancolía se viste
de erotismo. Una fiesta no puede ir
más allá de sí mismo, y éstas se
agotan en la embriaguez y la orgía.
Después queda el hartazgo, esa
hondísima resaca. De las alturas de
la ilusión se cae de golpe en el hastío de todos los días.
Nietzsche sepregunta de dónde
vendrá la tragedia y responde, interrogativamente, qué acaso de la
alegría, de la soledad exuberante,

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del exceso de vitalidad (Ibíd., pág.
473). ¿De la alegría? ¡Caramba!
Esto es todo lo contrario de lo que
se ha dicho sobre la tragedia; también es lo opuesto a la moral que
predica el cristianismo uno de cuyos
principios dictaminaque se debe
condenar la vida porque la vida
es esencialmente algo inmoral”
(Ibíd., pág. 476). Quizá por eso,
para enfrentarse contra una de las
más antiguas pacaterías anteriores
al cristianismo, se ha inventado el
vocablo dionisiaco, que quiere decir
la fiesta, la lujuria y el canto; significa luchar contra la moral, y luchar
contra la moral es lo mismo que
romper las ataduras, el optimismo...