Nietzsche y la crítica al conocimiento valoración, interpretación y educación

Nietzsche y la crítica al conocimiento
Valoración, interpretación y educación

Octubre 2010

Nadya Marino

Profesora de Filosofía

Índice

Introducción________________________________________________

_________3

1. LA VALORACIÓN COMO CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL DEL SER HUMANO___4

2. LENGUAJE COMO METÁFORA__________________________________________6

3. CONOCIMIENTO,EDUCACIÓN__________________________________________8

Conclusiones________________________________________________

_______10

Bibliografía________________________________________________

________11

Introducción

Hemos querido elaborar un trabajo monográfico en el que podamos respondernos algunos interrogantes que surgieron a partir de las lecturas realizadas en el curso «Nietzsche: más allá deldualismo antropológico.» impartido por Adriana Arpini y Leticia Molina.
Si bien no fue fácil elegir una temática y continuar una línea de guía. El motivo es poder pensar y reflexionar acerca de la práctica docente relacionado con la crítica del conocimiento. Para ello nos centramos en la crítica del conocimiento que Nietzsche formula en diversos textos, pero no de manera sistemática. Los textosde Nietzsche trabajados son: Verdad y mentira en sentido extramoral y El nihilismo: Escritos póstumos, entre otros.
Unos de los objetivos es poder ordenar algunas ideas trabajadas por este autor y partir de este análisis para cuestionarnos la práctica docente. Que este trabajo sea un puntapié para preguntarnos qué sucede, por qué los adolescentes rechazan el pensamiento «abstracto». ¿Cómo elconocimiento de la realidad está mediada por las valoraciones? ¿Cómo puede influir en la práctica de la docencia esta crítica del conocimiento? Centrándonos en nuestra área de trabajo, ¿de qué manera influye esta crítica al conocimiento en la enseñanza de la filosofía en colegios secundarios, es decir la posibilidad de enseñar a pensar la filosofía como un saber vivo, no como conocimiento muerto? ¿Dequé manera influyen nuestras valoraciones a la hora de pararse frente a los adolescentes?
Vemos la necesidad de ver la práctica docente como una forma de facilitar ciertas estructuras interpretativas a los alumnos. Enseñarles a interpretar. ¿En qué medida podemos enseñar a interpretar? ¿Es posible enseñar a interpretar? ¿No será una manera de enseñar a preguntarse, a dudar, a cuestionar? Paraalgunos esta práctica puede ser peligrosa, pero debemos estar predispuestos a afrontarlo.
Partimos de la base de que somos animales débiles cuya única arma frente a los depredadores es el intelecto. Según la Biblia el ser humano fue creado para nombrar las cosas y así poder dominarlas. Nos creamos un mundo para poder conocerlo. Creamos a partir de valoraciones. Estas valoraciones permiten conservarla vida, no las podemos negar, pero si es necesario conocerlas y ser conscientes de ellas.
Tendremos en cuenta tres temáticas: la valoración como característica fundamental del ser humano, el lenguaje como metáfora y la relación de conocimiento y enseñanza.

1. LA VALORACIÓN COMO CARACTERÍSTICA FUNDAMENTAL DEL SER HUMANO

A Nietzsche se lo considera como filósofo de la sospecha. Se lodenomina de esta forma porque sospecha que la relación entre sujeto y objeto sea inmediata. Esta relación está mediada por valoraciones que el sujeto pone sobre el objeto. El ser humano crea, interpreta el mundo a partir de valoraciones impuestas por una religión o una cultura. El ser humano olvida cómo surgen estas valoraciones y lo que es peor las considera eternas. Debemos ser conscientes de estaestructura para comprender el mundo, porque el mundo no está ahí desde siempre y a priori.
Pero no puede el hombre conocer la realidad en sí. Sólo conocemos la interpretación, según las valoraciones. Estas valoraciones son tan importantes porque permiten conservar la vida. según Nietzsche la moral cristiana le permitió al ser humano no despreciarse en cuanto hombre y pronunciarse a favor de la...