Nietzsche Y La Crisis De La Cultura Occidental.

INTRODUCCIÓN
La doctrina filosófica de Nietzsche, cuyo carácter poético y personal ha sido muy celebrado, es comúnmente conocida como una “una filosofía vitalista”. Si una palabra pudiese intitular toda la producción filosófica de Nietzsche, esta sería sin duda la palabra VIDA .
Bajo la denominación de VITALISMO suele comprenderse a un conjunto de filósofos cuya reflexión gira en torno al temade la vida. Entre ellos suele incluirse a Nietzsche, Dilthey, Ortega y Bergson.
En el Siglo XIX el exceso de racionalismo había culminado en el romanticismo idealista por un lado, y en el positivismo de Comte, por otro. El vitalismo es una filosofía que exalta lo vital y lo afectivo frente a un excesivo racionalismo.
La actitud común en todas las obras de Nietzsche es la exaltación de la vidafrente a la muerte. Desde que se inició la era de la razón, con Sócrates, hasta su tiempo la vida ha estado, piensa Nietzsche, constreñida y limitada por los imperativos de la razón; pero ahora ha llegado la hora de la victoria de la vida sobre la muerte, de lo dionisiaco frente a lo apolíneo, de lo irracional, frente a lo racional, de los fuertes sobre los débiles, de los señores frente a losesclavos, en definitiva, de la aparición del superhombre.
Lo que hay en Nietzsche es una propuesta constante frente a la filosofía, la religión, la moral, es decir frente a la cultura occidental. Para él la filosofía desde Parménides, pasando por Platón (con la excepción de Heráclito), la Escolástica, el Racionalismo, y el Idealismo, se sustentan sobre una invención, el SER., contra la que Nietzschese rebelará. Los filósofos, todos menos Heráclito que declaró el ser imposible por estar en constante devenir, han cometido todos el mismo crimen: han prescindido de la sensibilidad para momificar mentalmente la realidad, y lo que ha quedado después de tal operación no ha sido nada que se corresponda con algo de la naturaleza sino eso que ellos llaman el Ser. Su filosofía es, como él mismoafirma, un platonismo al revés y por platonismo entiende toda la tradición metafísica occidental que pretende superar las limitaciones de este mundo.
Los valores que sustentan la civilización occidental, revelan una vitalidad decadente y enfermiza porque su actitud ante la vida es negativa, nihilista. Nietzsche califica una cultura, filosofía o sistema de valores como sano o enfermo según afirme lavida o la condene. La crítica de la cultura occidental se realiza, por tanto, y dicho con las propias palabras de Nietzsche, bajo la óptica de la vida.

ETAPAS DE LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE
JUVENTUD: durante esta primera etapa Nietzsche recibe la influencia del filósofo Schopenhauer de quien toma el concepto de VOLUNTAD, transformándolo en VOLUNTAD DE PODER. Nietzsche se dedica a la investigacióndel mundo griego como vehículo de indagación en la cultura occidental. Publica El nacimiento de la tragedia.
INTERMEDIA: Nietzsche asume el Positivismo y se apoya en las ciencias experimentales. Comienza a utilizar el método genealógico, que tanta influencia posterior tuvo, como método de búsqueda del origen de los ámbitos que investiga, sobre todo la moral. Publica La genealogía de la moral.MADUREZ: es la etapa en que se centra en la crítica de la cultura occidental y escribe acerca de sus grandes temas, superhombre, voluntad de poder, etc. Publica El crepúsculo de los ídolos y Así habló Zaratustra.
INFLUENCIAS FILOSÓFICAS
En primer lugar Nietzsche recibe la influencia de Heráclito en su afirmación de la inocencia del devenir. Tanto el Ser de Parménides como el mundo de las Ideas dePlatón son síntoma de decadencia, de pérdida de fuerza vital, de condena y renuncia a la Vida. La filosofía de Nietzsche estaría más próxima a los planteamientos relativistas de Protágoras (“El hombre es la medida de todas las cosas”, “No hay hechos, sólo interpretaciones”) o a las críticas a la moral de los sofistas Calicles y Trasímaco.
Nietzsche compartió con los ilustrados las críticas a la...