No Te Hagas Daño A Tí Mismo - Anselm Grüm

NO

TE HAGAS DAÑO

A TI MISMO

Anselm Grüm

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CONTENIDO
Introducción: La libertad interior del hombre El escrito provocador de Juan Crisóstomo El camino místico como camino de libertad Psicología transpersonal y mística

1. Nadie es herido sino por sí mismo 1. El filósofo estoico Epicteto El camino hacia la libertad interior La conducta para con Dios El hombre como testigo de DiosEpicteto y la psicología transpersonal Epicteto y la teoría de la comunicación Libertad y conciencia del límite Libertad y pasión del hombre 2. El escrito de Juan Crisóstomo La fe como camino hacia la libertad El problema de la autolesión 3. Figuras bíblicas de la libertad Los tres jóvenes en el horno de fuego José de Egipto Job La casa edificada sobre roca

2. Configuración bíblica de lalibertad 1. ¿Quién os hará mal si buscáis con entusiasmo el bien?

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2. Liberación de los viejos modelos de vida 3. Vivir con circunspección, justicia y piedad La Carta a Tito y el camino místico Aparición de la gracia Circunspección Justicia Piedad 4. Partícipes de la naturaleza divina Formas de manifestarse la naturaleza divina en nosotros Fecundidad y vitalidad Autolesión y relación con DiosConclusión: Maduración personal a través de las heridas

Bibliografía

Contraportada Las heridas que todos tenemos en nuestro corazón y la libertad cristiana son los dos ejes sobre los que gira este libre del autor de: “Portarse bien con uno mismo, Cincuenta ángeles para comenzar el año y La sabiduría de los padres del desierto”. En la mayoría de las ocasiones, las heridas del corazón tienensu origen en nosotros mismos, y en otras muchas, el único camino para sanarlos es la libertad que proviene de Cristo. Anselm Grüm nos propone un viaje desde la antigüedad clásica (Epitecto, Juan Crisóstomo y algunos textos bíblicos) hasta el mundo de hoy para mostrarnos que determinadas situaciones humanas son permanentes. Cuando consciente o inconscientemente nos hacemos daño a nosotros mismos,hallamos en la mística de la libertad cristiana esa alternativa cierta que nos permite vivir con una razonable felicidad

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INTRODUCCIÓN

La libertad interior del hombre
Últimamente estoy pensando mucho en la libertad humana. Las palabras de la Biblia sobre la libertad con que Cristo nos ha liberado, resuenan en mí de forma radicalmente nueva (cf. Gál 5, l). El tema de la libertad ocupó unlugar central en la filosofía griega. El concepto griego de la existencia se caracterizaba por su sentido de la libertad humana. Y cuando los escritos del Nuevo Testamento hablan de la libertad para la que Cristo nos ha liberado, responden también al anhelo griego de libertad. No en vano los autores neotestamentarios toman ideas sobre la libertad tal como la ha desarrollado la filosofía griega.Al estudiar la filosofía estoica me encontré con la siguiente frase de Epicteto: nadie puede ser herido sino por sí mismo. Que con gran asombro he visto citada repetidas veces por los padres de la Iglesia. Juan Crisóstomo redactó sobre esto un escrito cuyo título es Nadie puede herir a quien no se hiere a sí mismo (Quod qui seipsum non laedit, nemo laedere possit, PG 52, 459-480). Cuando leí esteescrito me maravillé de la forma como trata a la Biblia este padre de la Iglesia y qué lugares utiliza para reforzar su tesis, tomada de Epicteto.

El escrito provocador de Juan Crisóstomo
El texto del obispo de Constantinopla, escrito allá por el año cuatrocientos, me ha fascinado hasta tal punto que he traducido para mí sus pensamientos más importantes. Y últimamente he mencionado cada vez mása menudo esta provocadora frase tanto en mi tarea de acompañamiento espiritual como en el trabajo con grupos. Con eco dispar, por cierto. Al principio suscitaba a menudo en muchos el rechazo, pues pensar esto sería excesivamente simple, dado que hay demasiado sufrimiento que nos viene de fuera y que no podemos evitar. Otros pensaban que lo que estaba haciendo ahora era echarles a ellos la culpa...