nociones

La interculturalidad exige que los interlocutores culturales guatemaltecos se reconozcan mutuamente, se respeten y acepten sin prejuicios ancestrales y atávicos, pero en sí misma, la interculturalidad corre riesgos de inefectividad cuando se trata de resolver las fronteras lingüísticas. El sistema educativo nacional no está muy preparado para ello y como una verdadera reforma educativa ha deexigir se cumpla con los postulados de la interculturalidad, esto entorpece en cierta forma su formulación, si es que al estructurarla no cuenta con personal maya multilingüe y profesionalizado en los procesos curriculares.
Por lo tanto, si en una nueva y verdadera reforma educativa en Guatemala se toman en cuenta el cumplimiento de los postulados de los Acuerdos de Paz firmados en 1996, sobre todoen lo que se refiere a los derechos indígenas, la pluriculturalidad del país y su múltiple faceta lingüística, así como los procesos de una interculturalidad aceptada en forma decidida, estaremos entonces realizando una verdadera transformación del sistema educativo nacional y será hasta entonces que las concepciones tradicionales y clasistas de arte y cultura no se verán transformadas en un marcodemocrático. Y si se las incluye como una forma más en el proceso de enseñanza en las guías curriculares desde la infancia hasta los estudios universitarios como así debe ser, no cabe la menor duda de que el ciudadano guatemalteco del siglo XXI tendrá mejores opciones para el mejoramiento de su vida y la vida nacional podrá ser más llevadera. La patria, finalmente, proseguirá su camino porderroteros más definidos en donde el bien común, general y mutuamente aceptado, sea la meta de una nación próspera, desprejuiciada, dinámica y optimista ante el futuro.
En virtud de lo anterior, la cultura consistirá entonces en el conocimiento de todos los procesos histérico-sociales en general de los grupos culturales habidos en el país, elevados éstos a una nueva historia oficial, contenedora detodas las historias y no solo de las de los sectores hegemónicos. Esto implica que todo aquello que hasta ahora se ha catalogado como “Folklore” que son las culturas populares y tradicionales, adquirirán ahora su nivel en el que siempre debieron haber estado, el de conformar las culturas guatemaltecas, simplemente porque estarán expuestas en los programas y guías curriculares de todo el sistemaeducativo nacional.
El arte producido en todos los sectores sociales será por fin reivindicado y al ser reconocido en todos los programas de estudio y sus guías curriculares, como una forma intercultural de expresión intelectual de los guatemaltecos, puede decirse que tendrá que producirse un resurgimiento artístico que ya no será privilegio de pocos, sino de aquellos muchos, los interesados enexpresarse de esta manera, más todo un pueblo que sabrá disfrutar con conocimiento de la producción artística en todos sus aspectos.
Lo anterior riñe, todavía, con las anquilosadas concepciones de los funcionarios de los partidos de turno en el poder, serviles de los intereses capitalistas, ahora neoliberales y globalizadores, así como proclives a su enriquecimiento ilícito e impune. Atenta contra unaeducación establecida para adormecer y para desviar la atención de los educandos hacia esferas fuera de su realidad. Pero la verdad es que creemos que no existe otra y mejor forma para salir del atraso en que se nos sumergió a los guatemaltecos desde la intervención yanqui del 54 (la que luego llevara el irónico nombre de “Alianza para el Progreso”) que establecer en una nueva reforma educativanacional, la visión antropológica de una educación pluri e intercultural, multilingüe y, por lo tanto, con énfasis en procesos educativos locales y regionales propios.


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