Noción De Política Y Ley En Protágoras Y Thomas Hobbes

Noción de Política y Ley en Protágoras y Thomas Hobbes.
(Oscar Ávila Santos – Universidad de Chile).

Introducción: La sofística fue un movimiento de intereses dinámicos y prácticos para el individuo contextualizado en la vida de la polis. Propio de los sofistas fue la enseñanza y tutoría de la virtud cívica hacia la sociedad, tomando el rol de formadores de buenos ciudadanos. Es la sofísticatambién la que inaugura el pensamiento político sistemático, consagrando una reflexión social que se venía dando mediante los presocráticos, aunque de una manera aún poco configurada. Uno de los más notables representantes de la sofística política fue Protágoras. En el asunto a tratar, Protágoras en el diálogo que Platón le dedica, tiene una postura clara con respecto a la ley. A través del mitode Prometeo, el sofista explica unas nociones de gran relevancia como son el estado de naturaleza humano, el convencionalismo de las leyes, la importancia de éstas para la paz y amistad para la sociedad, y el castigo que supone la ley para los que no las cumplen. Todo conjugado en la importancia de la vida en la ciudad, con énfasis en la educación en todo este proceso. No es insensato pensar que elpensamiento de Protágoras es adelantado a su tiempo, y su influencia en el pensamiento político de la ley y el Estado lo podemos ver especialmente en los llamados contractualistas, y específicamente en el inglés Thomas Hobbes. El autor del célebre Leviatán en su obra tiene ideas de bastante similitud política, tales como el Estado de naturaleza, la guerra de todos contra todos, y el hombre comoel lobo del mismo hombre. Él también ve las leyes como ordenadoras dentro del contexto de sociedad. Conocidos también son sus postulados acerca de cómo el hombre tranza parte de su libertad natural a la autoridad del Estado, a cambio de la seguridad y paz que éste le ofrece. No es insensato pensar que Hobbes conocía el pensamiento protagórico, dado que él fue un ávido lector y traductor de losclásicos griegos, especialmente de corte político como Tucídides. También, deduzco, no tenía la visión negativa platónica de los sofistas, ya que Hobbes prefería la filosofía aristotélica, y también se dejó encantar por la oratoria de

Demóstenes mientras era estudiante. Esto nos da a entender una idea de un filósofo apegado a la tradición griega y su cultura, viendo en ésta una gran fuente para supensamiento. Estamos ante dos pensadores separados por contextos distintos, como lo son la polis griega de Protágoras, y la época de Hobbes marcada por el enfrentamiento de la monarquía y el parlamentarismo inglés. Aun así, podemos ver que ambos pensadores tuvieron nociones universales de Estado Natural, leyes y sociedad y, es más, vemos claramente que ambos suponen las raíces del estudiosistemático de las leyes. Protágoras, mediante el diálogo platónico y sus fragmentos da la partida, para luego alcanzar su punto cúlmine en el Leviatán de Hobbes, sirviendo de influencia para muchos autores posteriores, quienes avanzaron y pulieron la temática trabajada por ambos filósofos hasta nuestros días.

Pensamiento Protagórico Referirnos a Protágoras, significa mucho más que abordar a un sofistacualquiera dentro del movimiento. Probablemente el pensador de Abdera es el inaugurador del pensamiento político y la respectiva reflexión de sus problemas dentro de la sofística griega. Y es notable comprobar que no lo aborda como un problema en sí, sino que para Protágoras es un problema sistemáticamente abordable. Crucial resulta ver el problema político desde el punto de vista protagórico,guiándonos bajo el famoso Mito de Prometeo, contenido en el diálogo que Platón le dedica al sofista (Platón, Protágoras, 320d-321d). Aquí Protágoras toma un viejo mito de la cosmología griega, y lo recrea, a manera de afirmar sus ideas políticas, además de argumentarlas y explicarlas. Según el mito de Prometeo, el hombre en un principio se encontraba en un estado de salvajismo y hostilidad,...