nominalismo y realismo de la filosofía medieval

El nominalismo y el realismo en la filosofía medieval
 Dra. Rita María Buch Sánchez[1]
Universidad de La Habana




Hacia el siglo IV a.n.e. Roma comienza a extender sus dominios sobre el Lacio y otras regiones de Italia y en el  270 a.n.e. ya había llegado a dominar a toda la Italia peninsular. Durante el siglo II a.n.e.  expande su poderío  fuera del ámbito de la península itálica ytras las guerras púnicas (264 – 201 a.n.e.) la república romana domina  el Mediterráneo. Paralelamente se apodera de importantes territorios del Oriente (antiguos reinos de Alejandro 
Magno) y Occidente (galos, hispania, entre otros). Esta es la época en que se produce el tránsito de la república al imperio, el cual se extenderá desde el año 30 a.n.e. hasta el 476.
 
Las conquistas romanasdeterminaron la paulatina desaparición de los estados aislados; la implantación de un 
régimen despótico de violencia; la esclavización de las provincias y la imposición de un régimen de injusticia 
social, todo lo cual fue generando en las provincias romanas la aparición de un sentimiento de apatía y 
desmoralización de la población, no sólo entre los esclavos, sino también entre los hombres libres.Poco a poco se fue apoderando de las grandes masas un sentimiento de desorientación y desesperación. Es en este contexto, que surge el cristianismo, en los primeros años del imperio romano, el cual coincide con la etapa más crítica y compleja, desde el punto de vista económico, político y social.
 
Particularmente, bajo el reinado del emperador Augusto (30 a.n.e. - 14) dentro del judaísmo y entiempos de la 
diáspora en Palestina, surgieron varias sectas religiosas,  algunas de las cuales representaban religiones basadas en la espera de un Mesías o salvador. En esta época, según la tradición, nació y vivió Jesús de Nazaret, quien por su prédica universalista entre el pueblo hebreo – la cual no era coincidente con el judaísmo - fue perseguido y  finalmente condenado por los judíos a sercrucificado por el poder romano – tal y como era común en aquella  época - .  Para los judíos, que sufrieron más que ningún otro pueblo el yugo del dominio extranjero (persa, greco-sirio, etc.) la espera del Mesías  se convirtió en la piedra angular de la religión, en particular, para algunas sectas, como los esenios (también conocidos como silenciosos, o meditadores de los misterios) y losnazarenos. De una de estas sectas, probablemente surgió en los primeros años de nuestra era, el cristianismo original.
 
Si en la primera etapa de su desarrollo, la religión cristiana no fue más que una de las tantas sectas judías que 
proliferaron en ese tiempo en Palestina, ya a fines del siglo I se había fortalecido, sobre todo  al incorporar 
elementos de origen no hebreo.
 
En el marco de lacrisis social generada por el imperio romano, el cristianismo como religión, cumplía determinadas exigencias y reunía características que en gran medida determinaron su rápida difusión:
 
- Frente a las religiones tribales y luego nacionales, se presentaba como una religión mas elástica, no unida a las limitadas condiciones nacionales de un solo territorio o provincia.
- Podía satisfacer lasdemandas de las heterogéneas masas que formaban la desdichada población, desheredada
por la fortuna, del imperio romano, por cuanto se presentaba, a partir de su prédica, como una religión universal, supranacional.
- Aspirar al papel de religión universal, en ese contexto de crisis social,  podía sólo hacerlo una religión que 
renunciara a levantar obstáculos que dividieran a los hombres por suraza, lengua, tradiciones o posición social y económica.
- Centraba su prédica en dos conceptos fundamentales de su dogmática: pecado – salvación y ofrecía al 
creyente una vida mejor y más justa, después de la muerte, lo que contribuía a brindar consuelo y esperanza a 
los sectores más desposeídos de la sociedad. 
 
Es por esto que Engels planteó que la condición fundamental para el...