Notas sobre el estadio del espejo

NOTAS SOBRE EL ESTADIO DEL ESPEJO
Eva Laura Mariani
«yo es otro» RIMBAUD

INTRODUCCION
El lugar del Otro
Desde el comienzo de su enseñanza, Lacan afirma la anterioridad y la preeminencia de lo simbólico en la constitución del sujeto.
Desde antes de su nacimiento espera al niño una constelación de circunstancias en las que el sujeto tendrá que encontrar un lugar, «subjetivar», hacersuya su historia para poder ubicarse en ella. La historia de sus padres, el momento en que es concebido, si es esperado y para qué; tendrá un nombre por elección y un apellido que lo situará en un linaje, en una red de leyendas familiares, deseos y temores. Se encontrará con un mundo de lenguaje en el que se tendrá que insertar y someter a sus leyes.
Este conglomerado le dará una existenciasimbólica está más allá aún de su vida biológica: uno tiene un nombre (es decir, existencia) desde antes de nacer y después de la muerte.
Este lugar que aguarda al sujeto es la primera presentificación de lo que Lacan denomina «lugar del Otro». Otro simbólico, con mayúsculas para diferenciarlo del semejante, del alter ego. Este lugar tiene como función central identificar al sujeto (identificaciónprimaria). Esta identificación será el antecedente necesario de otras identificaciones que le permitirán situarse y contarse en lo simbólico como mortal y sexuado (identificaciones al Ideal del yo, identificaciones imaginarias).
Uno de los efectos de la identificación será la constitución del yo. Cuando un sujeto habla de sí mismo vemos desfilar una multitud de imágenes que define como su «ser».Este conglomerado de imagenes es en parte lo que en psicoanálisis se denomina «yo». Es decir, las representaciones que el sujeto se hace del ser que es él.
Es necesario entonces, plantear una génesis del yo. El primer momento de este proceso de constitución del yo es el Estadio del Espejo.
Relato de la experiencia:
Entre los 6 y 8 meses, si se coloca a un niño frente aun espejo, vemos apareceruna serie de conductas más o menos típicas:
1. El niño ve su imagen.
2. Busca la mirada de quien lo sostiene, se da vuelta para observarlo, y vuelve su mirada hacia la imagen propia.
3. Esta secuencia es seguida de un gran júbilo. El niño intenta erguirse (recordemos que a esa edad, un bebé no tiene casi ningún dominio sobre su motricidad), y «juega» con su imagen.
Este niño se comportade una manera muy distinta de la de los monos o animales domésticos. Estos animales no experimentan sorpresa ni placer al ver reflejada su imagen. Se limitan a comprobar si es peligrosa, y pierden todo interés en el asunto. Por el contrario, el niño frente al espejo se reconoce a sí mismo, a las personas y las cosas, y se maravilla frente a este reconocimiento.

Estadio del espejo y narcisismofreudiano. La formación del yo
«Es un supuesto necesario que no esté presente desde el comienzo en un individuo una unidad comparable al yo; el yo tiene que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones autoeróticas son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva acción psíquica, para que el narcisismo se constituya. (Freud, "Introducción delnarcisismo").
Freud escribe en el año 1914 el texto citado, donde explicita las bases para una introducción del concepto de narcisismo en la teoría psicoanalítica.
Brevemente, observaremos:
1. Existe una fase en el desarrollo de la libido que Freud denomina «narcisismo», donde el yo se constituye, correlacionando formación del yo y narcisismo. Es decir, el yo freudiano se constituye cuando la libidoinviste una imagen que pasa a funcionar como un objeto. El yo es el primer objeto «ocupado» por la libido.
2. Para Freud, el yo es el primer objeto del sujeto, y continuará siendo un objeto privilegiado en su economía libidinal.
Cuando decimos objeto, nos referimos a que el sujeto otorgará a su yo las siguientes características: unidad, permanencia en el tiempo, autodominio y sustancia, con la...