Notas sobre otros sistemas jurídicos

Juzgados inferiores:
Son más numerosos y de jurisdicción limitada encabezados a menudo por un juez sin educación jurídica, simples ciudadanos

Superiores:
Asuntos de mayor complejidad, donde el juez es forzosamente abogado destacado, su competencia es por materia o instancia y no tienen restricciones por territorio o cuantía.

Judicatura inglesa:
Es esencialmente unitaria, todo procesose desarrolla a partir del Common Law y La Equidad y tienen el mismo canal de apelación, es el caso de un tribunal conoce de diversas materias.
• Tribunales inferiores (jueces de paz)
• Superiores (por instancia)
• Salas (judicatura inglesa)
• Writs (jueces de distrito)


‎martes ‎23‎ de ‎octubre‎ de ‎2012

SISTEMAS JURÍDICOS RELIGIOSOS

La religión ha jugado un papel sumamenteimportante en la historia del hombre, prácticamente ha estado presente en todas las épocas de la humanidad.
• La religión:
Es la determinación de la vida humana, por el sentimiento de un lazo que une el espíritu humano al espíritu misterioso cuya dominación sobre el mundo y sobre sí mismo reconoce y con el que desea sentirse unido.
Las creencias religiosas se refieren a la existencia de alguna deidaddivina, la cual se puede fundamentar mediante la fe y la existencia de lo sagrado.
• Los sistemas religiosos propiamente no constituyen una familia jurídica, en razón de que no comparten una tradición jurídica común, la característica aglutinante reside en la naturaleza religiosa o filosofía de su derecho donde práticamente derecho y religión son sinónimos.
• Sistema religioso: Conjunto denormas que regula en determinados países las relaciones humanas, sean en su totalidad o bien en alguno de sus aspectos. No existen en semejantes sistemas interés alguno por los derechos individuales, ya que sólo se ven en ellos las obligaciones que pesan sobre el hombre justo.
• Derecho religioso: Son normas jurídicas que se desprenden de hechos que se han producido repetidamente en el tiempo y enterritorio concreto, tienen fuerza vinculante y se recurre a él cuando no existe ley aplicable a un hecho, conceptualmente es un término opuesto al derecho escrito.‎
jueves ‎25‎ de ‎octubre‎ de ‎2012
• Conciencia de obligatoriedad: Todos los miembros de una comunidad deben considerar que la conducta común a todos ellos tiene una autoridad, de tal manera que no pueda obviarse dichaconducta sin que todos consideren que se ha violado un principio que regula la vida de la comunidad, éso diferencia al derecho de la moral y la religión.
• Modelos históricos de relación entre el estado y la religión:
1. Un estado ateo o ateísmo político o totalitario
2. Estado laico o religiosamente neutral: es aquel que admite todas las religiones pero no apoya o financía a ninguna. (Art. 130Const.)
3. Estado multirreligioso o multicultural: donde el Estado ayuda y financía a todas las religiones por igual, mantiene a sus clérigos, sus templos y sus actividades, este modelo se reivindica fundamentalmente por religiones que se encuentran en minoría en distintos países. (Chile)
4. Estado que tiene una iglesia oficial: es donde el Estado y la Iglesia colaboran estrechamente en tareas degobierno y mantenimiento del orden público, se toleran otras religiones, pero no se financían. Este modelo se reivindica por las jerarquías y grupos fundamentalistas.
5. Teocracia: Es el sistema opuesto al ateísmo político, una sola iglesia es favorecida, se aplican las leyes que conciernen a esta religión, y las otras religiones son suprimidas. Islam: Sometimiento, abandono o sumisión a dios.Ley Islámica o Charia:
• Se presenta como un catecismo de los mandamientos que debe observar el musulmán, donde se especifica las reglas indicativas de cómo satisfacer a Dios tanto en las obligaciones del culto, como en las relaciones con los demás.
• A lado de éstas leyes, está la jurisprudencia o Derecho Musulman, Fikh, que es la interpretación de la Charia, por los juristas del Islam,...