Nuer

LA RELIGION NUER
Evans Pritchard
CAPITULO IV: Espíritu y el orden social.
Dios es kwoth en el sentido de ser todo Espíritu y único Espíritu, los otros espíritus, a la par que se distinguenmutuamente son considerados, por ser también kwoth, de la misma naturaleza de Dios. Así pues Dios puede representar de innumerables maneras con relación a personas y grupos sociales, y con relación a losefectos relevantes para estos, y en ningún caso tiene la representación una individualidad netamente indefinida.
La conclusión que se ha llegado es que la concepción de kwoth tiene una dimensiónestructural. Primeramente aparece el Espíritu en su relación con el nombre y el mundo en general como Dios omnipresente. Luego se relaciona con la serie de grupos y actividades sociales, así como las diferentescategorías de personas con movimientos políticos vinculados a los profetas y, sobre todo a la guerra en cuanto espíritus del aire, con grupos genealógicos en cuanto colwic y cuanto espíritu deltótem, espíritu totémicos y otros similares. Luego aparecen más o menos relacionados con los individuos con una capacidad privada en cuantos duendes de la naturaleza y fetiches. Representado como padrecreador, Dios es patrón de todos los hombre, representado en los espíritus del aire es el patrón de los dirigentes políticos, representados como colwic y espíritu totémico o como refracción sin nombre esel patrón de los linajes y de las familias; y representado en los duendes de la naturaleza y los fetiches, es el patrón de los individuos. Esta es una indicación general de las principales líneasdemarcación social entre los varios tipos de reflexión sin entrar en el problema de las excepciones y posibles coincidencias.
CAPITULO V: Problema de los símbolos
Dios no aparece figurado propiamentehablando en ninguna representación material. Los nuer nunca dicen que pueden ver a Dios y tampoco creen que alguien pueda conocerle tal como es. Cuando hablan de su naturaleza suelen emplear adjetivos...