Nueva Juventud Quinto Perito

Nueva Juventud
Nueva Juventud (chino: 新青年, pinyin: Xīn Qīngnián) fue una revista china en la que se publicaron numerosos artículos sobre política y sociedad que tendrían una enorme influencia en el desarrollo de la China actual. La revista promovió los valores de cambio y de ruptura con la sociedad tradicional que tendrían su máxima expresión en el Movimiento del Cuatro de Mayo, también llamadoMovimiento de la Nueva Cultura.
La revista fue fundada por el intelectual chino Chen Duxiu en Shanghái el 15 de septiembre de 1915. Junto al título chino 新青年, utilizaba un subtítulo en francés: La Jeunesse. En ella, Chen Duxiu publicó numerosos artículos en los que criticaba la sociedad tradicional china y, en particular, el confucianismo. Entre las colaboraciones más influyentes en la revistamerecen destacarse el artículo en que Hu Shih abogaba por el uso de la lengua vernácula, frente al chino clásico, como lengua literaria, y el relato "Diario de un loco" de Lu Xun, escrito precisamente en lengua vernácula, y que supuso un hito en la literatura china contemporánea.
La revista derivó hacia posiciones comunistas siguiendo la trayectoria ideológica de Chen Duxiu. Aun así, la revistapublicó artículos y opiniones de todo tipo, siendo la voz de los reformistas chinos en aquellos años.
Nueva Juventud continuó editándose hasta 1926. Entre sus colaboradores más importantes, además de los ya citados Chen Duxiu, Hu Shih, Lu Xun y Li Dazhao, se encontraron otros intelectuales como Qian Xuantong, Gao Yihan, y Shen Yinmo, o la hispano-china Marcela de Juan.


Revolución de amor
Lasemociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en las artes creativas (cine, literatura, música).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos comoamor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque,básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionóal ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.5
A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrirque, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.
A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el bien y el mal, el yin y el yang, el ápeiron deAnaximandro.

Por eso al afirmar que para construir una sociedad nueva se requiere de una educación nueva, la cual no surge sino de nuevas mentalidades y actitudes, quisiéramos dejar en claro tres cosas:
De un lado, que existen diferentes modalidades de aprendizaje, todas igualmente válidas. De otro lado, que la educación para la sociedad nueva es necesario enmarcarla teniendo en cuenta las...