Nuevos Movimientos Religiosos - Método Silva De Control Mental

“Yo no busco, encuentro” óleo sobre tabla de Luis Brihuega (1981)

Asignatura: Las Sectas y Los Nuevos Movimientos Religiosos
Profesor: Luzio Uriarte
Casilda Jáuregui Presa
1er curso
Universidad de Deusto
Titulado Universitario

En Cultura y Solidaridad
Febrero 2011

ÍNDICE
Introducción_________________________________________________
Nuevos Movimientos Religiosos
1. Concepto
2.Criterios
3. Distinción
3.1 Culto
3.2 Nuevo Movimiento Religioso
3.3 Secta peligrosa
4. Tipología
4.1 Orígenes y raíces
4.1.1 Tronco Judeo Cristiano
4.1.2 Iglesias Milenaristas
4.1.3 Movimientos del despertar
4.1.4 Sanadores
4.1.5 Movimientos orientales y cultos autóctonos
4.1.6 Esoterismo
4.2 Equilibrio moral
4.3 Oferta de salvación
4.4 Actitudes ante el mundo
4.5 SistemaOrganizativo
4.6 Conflictividad
4.7 Doctrina
5. Factores socioculturales
5.1 Milenarismo
5.2 Gnosticismo
6. Factores psicológicos
7. Características
7.1 La conversión
7.2 Reclutamiento
7.3 Diálogo
Método Silva de Control Mental
1. Antecedentes históricos
2. José Silva
3. Filosofía
3.1 Las cinco normas de la felicidad
3.2 Los siete principios poderosos
4. Objetivos
5. Metodología
5.1Aprender
5.2 Practicar
5.3 Conseguir
6. Consideraciones
7. MSCM y Religión
Conclusión
Bibliografía
ANEXO: La percepción extrasensorial

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Introducción

Filosóficamente hablando, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia laplenitud de la persona.
Según Santo Tomás (citado en “El Teólogo responde” por el P. Jon Mikel de Arza Blanco,
IVE ) “la religión consiste en el acto por el cual el hombre rinde culto a Dios,
sometiéndose a Él”
En el individuo, la religión existe como una tendencia que combina lo racional y lo
irracional. A la hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan darrespuestas globales al individuo. Por este motivo, la mayoría de las grandes doctrinas
religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con la naturaleza humana, la
definición del bien y del mal, la creación del universo, el propósito de la vida, la moral,
etc., y elaboran diferentes códigos éticos, rituales y simbólicos.
La religión ha sido para algunas sociedades un símbolo de su identidad yaparece como
pieza fundamental en su ordenación moral y actúa de manera influyente en su orden
legislativo.
Durante la Edad Media la religión es la base de la sociedad. Todo gira en torno a ella.
En el S XVII aparece la Modernidad, que cristaliza a final del SXVIII con la era de la
Ilustración. Fue denominada así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la
humanidad mediantelas luces de la razón. En esta época se subordina el poder religioso al
civil (secularización) y la religión es considerada como limitadora del progreso y una
forma pueril de entender la humanidad. La Razón se convierte en el centro de la vida.
Con las revoluciones industriales de los S XIX y XX aparecen, entre otras, dos grandes
ideologías: El Capitalismo y el Socialismo. Para el primero lomás importante es la
capacidad creativa del ser humano y las relaciones sociales están marcadas por el
individualismo. Se manifiesta interés por obtener ganancias en los negocios dejando de
lado los valores morales. La productividad es su única religión. En contraposición, el
Socialismo nace de acuerdo a los principios de solidaridad y sociedad igualitaria, y
considera que para liberar al serhumano de sus cadenas, es también necesario liberarlo de
sus prejuicios religiosos. Es un sistema social, económico y político basado en la
organización planificada de la producción de acuerdo a unos fines de contribución al bien
general. El individuo, como tal, no se considera.
Con la Postmodernidad llega la época del desencanto. La Razón, instrumento para
argumentar cualquier situación, no...