OBRAS DE HABERMAS
Páginas: 7 (1504 palabras)
Publicado: 18 de septiembre de 2013
Habermas, al ser uno de los pensadores mas importantes de la filosofía del S.XX (específicamente, la última parte) e inicios del S. XXI, ha logrado consolidar propuestas de transformación y actualización de la teoría crítica de la sociedad, y además, ha incorporado a ésta referencias del pensamiento filosófico y sociológico moderno.
Podemos, a pesar de mostrar diferentes etapas (sin contraalgunos proyectos inconclusos), leer a un Habermas interesado en sustentar una visión normativa de la sociedad, que permita no solo sobrellevar las diferencias de la teoría crítica, sino superarlas.
Las obras de Habermas, en un principio, presentaba un interés por sustentar la teoría crítica de la sociedad con una base epistemológica y diferente a la que fundamente la sociología
“Habermas se planteala formulación de una teoría social del conocimiento; una teoría de los intereses rectores del conocimiento que sirva como basamento para la reconstrucción de ese tipo particular de sociología que constituyó la teoría crítica de los años treinta y que puede ser considerada a su vez como una crítica radical del conocimiento.” (BERTHIER, s/a)
Obras:
Conciencia moral y acción comunicativa.Este libro contiene cuatro ensayos en los cuales está dividido.
El primero trata de explicarnos el trabajo y sus divisiones tanto empíricas como filosóficas, tomando ciertos tratados de Jean Piaget.
El segundo ensayo explica como se interpretan las explicaciones causales y las reconstrucciones en función de una hipótesis previamente establecida, apoyándose en el trabajo de Lawrence Kohlberg.
Eltercero trata de adentrarse de una manera profunda para explicar la ética discursiva.
El cuarto y último ensayo nos propone conocer más acerca del trabajo y sus divisiones, desde el punto de vista que el desenvolvimiento de una ética discursiva no es auto-suficiente. (Lecturalia S.L, 2010)
El discurso filosófico de la modernidad.
El discurso filosófico de modernidad de Habermas esta basadoen las teorías neoestructuralistas francesas y sus diferencias con el término de posmodernidad. Haciendo un estudio de las épocas y las diferentes circunstancias históricas que guiaron a la sociedad a fundar las bases de sus estructuras actuales. Habermas pone a prueba todos sus ideales filosóficos sobre modernidad aceptando la crítica de grandes pensadores universales como Foucault y Nietzsche.Teoría y praxis: estudios de la filosofía Social.
Nos habla acerca de la doctrina clásica de la política y su relación directa con la filosofía, así mismo un punto importante y clave de esta obra es en donde nos habla acerca del idealismo dialéctico en su transito al materialismo histórico que apunta a realizar una explicación del desarrollo de la sociedad en general. Además hace uncuestionamiento realmente interesante sobre si politizar la ciencia será benéfico para las civilizaciones mundiales. (Lecturalia S.L, 2010)
La lógica de las ciencias sociales.
Es un estudio que definió en Alemania los fundamentos y la percepción de la filosofía analítica y la universalidad de la hermenéutica que planta las bases de la teoría crítica. Así mismo habla específicamente de los problemasque se han atribuido a la filosofía y que ayudaron a Habermas a la creación de estas grandes obras de pensamiento universal. (Lecturalia S.L, 2010)
Ciencia y técnica como ideología.
Este tal vez sea la obra mas compleja y accesible del pensamiento de Jurgen Habermas.
Nos trata de abrir un debate realmente interesante e importante sobre las aplicaciones instumentalizadoras de la “técnica” .Dos puntos claves del pensamiento Habermasiano se fundamentan en esta teoría.El primero nos habla del desenvolvimiento del “Leimotiv Habermasiano” que nos expresa que los procesos técnicos y el desarrollo del trabajo deben de cuidar y respetar las reglas de convivencia, junto con sus leyes. (Lecturalia S.L, 2010)
Identidades nacionales y postnacionles
Magnifica obra de este pensador, que...
Podemos, a pesar de mostrar diferentes etapas (sin contraalgunos proyectos inconclusos), leer a un Habermas interesado en sustentar una visión normativa de la sociedad, que permita no solo sobrellevar las diferencias de la teoría crítica, sino superarlas.
Las obras de Habermas, en un principio, presentaba un interés por sustentar la teoría crítica de la sociedad con una base epistemológica y diferente a la que fundamente la sociología
“Habermas se planteala formulación de una teoría social del conocimiento; una teoría de los intereses rectores del conocimiento que sirva como basamento para la reconstrucción de ese tipo particular de sociología que constituyó la teoría crítica de los años treinta y que puede ser considerada a su vez como una crítica radical del conocimiento.” (BERTHIER, s/a)
Obras:
Conciencia moral y acción comunicativa.Este libro contiene cuatro ensayos en los cuales está dividido.
El primero trata de explicarnos el trabajo y sus divisiones tanto empíricas como filosóficas, tomando ciertos tratados de Jean Piaget.
El segundo ensayo explica como se interpretan las explicaciones causales y las reconstrucciones en función de una hipótesis previamente establecida, apoyándose en el trabajo de Lawrence Kohlberg.
Eltercero trata de adentrarse de una manera profunda para explicar la ética discursiva.
El cuarto y último ensayo nos propone conocer más acerca del trabajo y sus divisiones, desde el punto de vista que el desenvolvimiento de una ética discursiva no es auto-suficiente. (Lecturalia S.L, 2010)
El discurso filosófico de la modernidad.
El discurso filosófico de modernidad de Habermas esta basadoen las teorías neoestructuralistas francesas y sus diferencias con el término de posmodernidad. Haciendo un estudio de las épocas y las diferentes circunstancias históricas que guiaron a la sociedad a fundar las bases de sus estructuras actuales. Habermas pone a prueba todos sus ideales filosóficos sobre modernidad aceptando la crítica de grandes pensadores universales como Foucault y Nietzsche.Teoría y praxis: estudios de la filosofía Social.
Nos habla acerca de la doctrina clásica de la política y su relación directa con la filosofía, así mismo un punto importante y clave de esta obra es en donde nos habla acerca del idealismo dialéctico en su transito al materialismo histórico que apunta a realizar una explicación del desarrollo de la sociedad en general. Además hace uncuestionamiento realmente interesante sobre si politizar la ciencia será benéfico para las civilizaciones mundiales. (Lecturalia S.L, 2010)
La lógica de las ciencias sociales.
Es un estudio que definió en Alemania los fundamentos y la percepción de la filosofía analítica y la universalidad de la hermenéutica que planta las bases de la teoría crítica. Así mismo habla específicamente de los problemasque se han atribuido a la filosofía y que ayudaron a Habermas a la creación de estas grandes obras de pensamiento universal. (Lecturalia S.L, 2010)
Ciencia y técnica como ideología.
Este tal vez sea la obra mas compleja y accesible del pensamiento de Jurgen Habermas.
Nos trata de abrir un debate realmente interesante e importante sobre las aplicaciones instumentalizadoras de la “técnica” .Dos puntos claves del pensamiento Habermasiano se fundamentan en esta teoría.El primero nos habla del desenvolvimiento del “Leimotiv Habermasiano” que nos expresa que los procesos técnicos y el desarrollo del trabajo deben de cuidar y respetar las reglas de convivencia, junto con sus leyes. (Lecturalia S.L, 2010)
Identidades nacionales y postnacionles
Magnifica obra de este pensador, que...
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