obstaculo epistemologico y epimofilico

La noción de obstáculo epistemológico en Gastón Bachelard

El concepto de obstáculo epistemológico que debe comprenderse como el efecto limitativo de un sistema de conceptos sobre el desarrollo del pensamiento. En La formación del espíritu científico (1938), Bachelard.
books.google.com.ar/books?isbn=9505817258
Samuel Johsua, Jean-Jacques Dupin
Ediciones Colihue SRL
Capítulo 2
Cuspide.comLibreriaNorma.com
Santa Fe
Tematika
Luis Eduardo Villamil Mendoza
Profesor de las universidades Distrital Francisco José De Caldas
y de la Corporación Universitaria UNITEC.
levillamilm@unal.edu.co

Resumen: La noción de obstáculo epistemológico fue acuñada por el filosofo francés Gastón Bachelard para identificar y poner de manifiesto elementos psicológicos que impiden o dificultan elaprendizaje de conceptos revolucionarios al interior de las ciencias; estos se presentan en todos los sujetos que se enfrentan a nuevas realidades las cuales se caracterizan por no tener una referencia directa a experiencias directas.
Palabras clave: Conocimiento, aprendizaje, obstáculos epistemológicos.
Uno de los grandes aportes que realizo Bachelard a la moderna teoría del conocimiento fuesin duda alguna el de obstáculo epistemológico; estos son dificultades psicológicas que no permiten una correcta apropiación del conocimiento objetivo; a lo largo de la historia de la filosofía se habían realizado grandes esfuerzos para determinar las dificultades especificas que no permitían una apropiación adecuada de la realidad, pero estas dificultades se identificaban con la insuficientecapacidad de los órganos sensoriales para captar los diferentes fenómenos naturales, o con lo inapropiados de los instrumentos materiales utilizados en la investigación de los acontecimientos naturales.
La búsqueda de dificultades al interior del intelecto del hombre para acceder al conocimiento objetivo la inicia Francis Bacón, quien en su obra Novum Organum plantea la necesidad de mantener unaaptitud escéptica frente a todo el conocimiento obtenido hasta la fecha pero plantea la posibilidad de un conocimiento objetivo si se realiza antes una reforma del método para alcanzar la verdad; un primer paso en la reforma del método se realizaba limpiando la mente de errores que siempre están presentes cuando se realiza una investigación, esos errores Bacón los identifica como ídolos, que sonprejuicios que se presentan al espíritu y que no permiten la correcta interpretación de la naturaleza.
Francis Bacón identifica cuatro tipos distintos de ídolos: ídolos de la tribu, ídolos de la cueva, ídolos del foro o del ágora y los ídolos del teatro o espectáculo, todos ellos juegan un papel importante en la dificultad presentada al momento de apropiarse de la realidad.
Los ídolos de la tribu soncomunes a toda la raza humana y consisten en la tendencia a suponer que existe más orden y regularidad en la naturaleza de lo que realmente ésta tiene, se otorga realidad a cosas o sucesos que son deseados o imaginados posibilitando el engaño por parte de los sentidos. Los ídolos de la cueva son propios de cada hombre quien se encuentra dentro de una cueva que refracta la luz de la naturalezadistorsionando la realidad, pero esa distorsión no es la misma en todos los individuos pues depende de los hábitos, constitución corporal y mental, educación y accidentes de cada sujeto. Los ídolos del foro, ágora o mercado se originan en el trato de unos hombres con otros en donde significados erróneos dados a ciertos términos se terminan aceptando como reales y ciertos, estos errores se ratificancon el uso generalizado de los términos y pasan a ser tornados corno ciertos. Los ídolos del teatro provienen de leyes equivocadas de demostración dadas por los dogmas filosóficos, es por esta razón que según Bacón hay tantos ídolos del teatro como sectas filosóficas a saber: sofistas, empíricos y supersticiosos.
Bachelard, al igual que Bacón, encuentra elementos en el interior del intelecto que...