Ocio Para San Agustin

El "ser"en filosofía es "lo que es,existe o puede existir por sí solo. El ser también se llama "ente",el cual,según San Agustín, puede ser "ente real,"con existencia propia o "ente de razón",queexiste solo en la mente,o inteligencia humana.Hay ente sustancial,y ente accidental.
El sustancial está en la "esencia " de las cosas,y el accidental,marca lo accesorio o accidental.
El ser poresencia es Dios,ente supremo.Las criaturas son entes participados o temporales. San Agustín discurre sobre las características del "ser" en sus Diálogos".
El santo y filósofo de Hipona sigue en estosformulismos a Aristóteles,que formuló los principios de la Ontología,que pasó después a la Escolástima medieval.

En cuanto al tiempo San Agustín comienza preguntándose "¿Qué es el tiempo? ¿Quiénpuede
explicarlo de una manera sencilla? Por otra parte ¿que tema hay más familiar y manido en nuestra concersaciones que el tiempo?...¿Qué es,pues,el tiempo?.Si nadie me lo pregunta,lo sé,per sitrato de explicarlo a quien me lo pregunto,no lo sé.No obstante,puedo garantizar que si no pasara nada,no habría tiempo pasado;si no hubiera algo que va a ocurriri,no habría futuro;si no existieranada,no habría iempo presente.Según esto,¿cómo es que existe esos dos tiempos,pretérito y futuro,si el presente ha dejado de existir y el futuro no existe aún.Si,pues,el presente para ser tiempo,espreciso que pase a ser pretérito,¿cómo podemos decir de él que existe,si la razón por la que existe es que va a dejar de existir?...Sin embargo,hablamos de tiempo largo y de tiempo breve aplicandolo enexclusiva al tiempo pasado y al futuro" (Confesiones,XI,14,17).
Ha sido una cita larga,pero es tan elocuente que merece la pena recordarla.
Otro cita importante es la siguiente:!Las cosastemporales,antes de ser,no son,y cuando son,se van deslizando,y cuando y cuando ya deslizado,dejan de ser.Así que,mientras que son futuras,aún no son,y cuando han pasado ya tampoco son" (El libre...