ontologia del mexicano

Ontología del mexicano
Emilio Uranga1
El doctor Samuel Ramos dedica un apartado de su libro sobre El perfil del
hombre y la cultura en México a un "Psicoanálisis del mexicano" (pp. 69-98). En
este ensayo se dice:
Ya otros han hablado antes del sentido de inferioridad de nuestra raza
pero nadie, que sepamos, se ha valido sistemáticamente de esta idea para
explicar nuestro carácter. Lo quepor primera vez se intenta en este ensayo, es
el aprovechamiento metódico de esta vieja observación, aplicando
rigurosamente las teorías psicológicas de Adler al caso mexicano. Debe
suponerse la existencia de un complejo de inferioridad en todos los individuos
que manifiestan una exagerada preocupación por afirmar su personalidad; que
se interesan vivamente por todas las cosas o situacionesque significan poder, y
que tienen un afán inmoderado de predominar, de ser en todo los primeros.
Afirma Adler que el sentimiento de inferioridad aparece en el niño al darse
cuenta de lo insignificante de su fuerza, en comparación con la de sus padres. AI
nacer México, se encontró en el mundo civilizado en la misma relación del niño
frente a sus mayores. Se presentaba en la historia cuando yaimperaba una
civilización madura que sólo a medias puede comprender un espíritu infantil. De
esta situación desventajosa nace eI sentimiento de inferioridad que se agravó
con la conquista, el mestizaje y hasta por la magnitud desproporcionada de la
naturaleza" (pp. 73-74).
En una sesión del Centro de Estudios Filosóficos
celebrada el año pasado, propusimos al maestro Ramos
sustituir laexpresión de inferioridad aplicada al mexicano por
la de insuficiencia. En el caso de la conquista,
argumentábamos, pudiera muy bien tratarse de una relación
de inferioridad semejante a la de padres e hijos, como dice el
doctor Ramos, pero en el caso de la Independencia, la
relación con el europeo, no era, ya de padre a hijo sino de
maestro a discípulo. Se enfrentaban entonces dos"Ilustraciones" entre las cuales se daba una diferencia de
suficiencia a insuficiencia, pero no ya de superioridad a
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Emilio Uranga (1921-1988) fue el filósofo más brillante de su generación y un extraordinario
profesor, pero se consumió en la llamarada de su propia inteligencia: su obra es escasa y densa,
aunque muy significativa.
Uranga fue discípulo del filósofo español José Gaos, y formó parte delllamado grupo Hiperión,
junto con Jorge Portilla, Luis Villoro, entre otros. Ellos representan la lucida aparición del
existencialismo en México, teñidos también por la fenomenología de Husserl. Uranga, en su
celebre "Ensayo de una ontología del mexicano" (1949), que publicamos a continuación, propone
a los mexicanos un verdadero proyecto de existencia.

inferioridad. Propusimos tambiénentonces un análisis
fenomenológico
que
deslindara
muy
precisamente
inferioridad de insuficiencia. La inferioridad es una de las
modalidades de la insuficiencia, pero no es la única. ¿Cómo
se pasa de una insuficiencia constitucional u ontológica a una
inferioridad? Responder a esta cuestión es precisamente dar
cuenta de lo que el maestro Ramos ha llamado el complejo
de inferioridad delmexicano.
Y en primer lugar ¿en que sentido hemos de entender ontológicamente
que el mexicano es insuficiente? Según el doctor Ramos el complejo de
inferioridad ha de servir para explicar sistemáticamente "nuestro carácter". Pero
¿cual es nuestro carácter?
El mexicano es caracterológicamente un sentimental. En esta índole
humana se componen o entremezclan una fuerte emotividad, la inactividad yla
disposición a rumiar interiormente todos los acontecimientos de la vida. La vida
mexicana esta impregnada por el carácter sentimental y puede decirse que la
tónica de esa vida la da justamente el juego de la emotividad, la inactividad y la
rumiación interior infatigable.
La emotividad es una especie de fragilidad interior; el mexicano se siente
débil por dentro, frágil. Ha aprendido...