origen del conocimiento

Origen del conocimiento:
Es el dominio común que los medios que el hombre tiene para conocer son los sentidos y la razón. Ningún pensador ha puesto en duda este principio. Pero como trabajan estos medios y cómo proporcionan conocimientos al hombre, es punto de discusión. De ahí han surgido cuatro teorías:

1. EL EMPIRISMO, que afirma que el conocimiento surge exclusivamente de los sentidos.2. EL APRIORISMO, que afirma que el conocimiento empieza por los sentidos, pero que el sujeto pone la otra parte, por medio de “forma a priori”. Se le llama también criticismo kantiano.
3. EL RACIONALISMO, que sostiene que el conocimiento surge exclusivamente de la razón.
4. EL INTELECTUALISMO, que afirma que el conocimiento empieza por los sentidos, y la razón tiene la capacidad de elaborar,con base en los sentidos, otros conocimientos superiores.
Se estudiara cada una de estas teorías en particular.

EMPIRISMO:
El empirismo sostiene que el conocimiento surge de los Sentidos. No hay conocimiento que no tenga su raíz en ellos. Al nacer, el entendimiento es como una “mesa limpia” un papel blanco”” y simplemente recopila datos que le dan los sentidos. El conocimiento racional tieneque ser sacado, fundado y probado por la experiencia sensible.

Los primeros empiristas fueron los sofistas (S. V-IV A.C.), pero en la época moderna lo desarrollaron: John Locke (1632-1704), inglés, quien, además de lo arriba apuntado, afirma que hay que distinguir la experiencia interna de la experiencia externa, por la cual nos damos cuenta de nuestros pensamientos, y actos; la razón es laque ordena y combina las percepciones sensibles, David hume (1711-1776), inglés, añade que toda idea que no esté sacada de alguna impresión sensible es vana. Condillac (1715-1780), francés, no admite ni siquiera la experiencia interna, como Locke: según él, todos nuestros conocimientos se reducen a sensaciones; la razón simplemente las recibe y combina. Los positivistas del siglo XIX (Comie, StuartMill, etc), afirman que el conocimiento científico es válido, seguro y útil solo si está basado en la experiencia.
RACIONALISMO:
Según el racionalismo, el único conocimiento válido es el conocimiento racional. Las ciencias se basan esencialmente en el conocimiento racional. El conocimiento sensible es variable e inseguro, inestable, poco útil. El conocimiento racional es invariable, muy útil,seguro; es el único que merece el nombre de conocimiento, porque los sentidos dan exclusivamente “elementos” del conocer.

Platón,(427-348 A.C.) propugna un “racionalismo metafísico”. Existe un mundo sensible, materia, concreto, individualizado, y un mundo inteligible, inmaterial, integrado por las “ideas”, que son entes existentes por si mismo, y son formas “arquetipas” de los objetos delmundo sensible (léase “La Republica”, Libro VII, en su parte “El mito de la caverna”). Esta teoría se explicara con mayor amplitud en su oportunidad.

El “Racionalismo Teológico” fue expuesto por dos pensadores: Plotino (204-270), ampliando la teoría de Platón, dice que las “ideas” están en el NOUS (la “Inteligencia”), el cual procede del UNO (Dios) o Principio del Universo. La Razón humana esiluminada por el NOUS para entender.

San Agustín (350-430) sostiene que Dios ilumina la mente humana para que capte las ideas inmutables y eternas (ideas matemáticas, lógicas, morales); admite también el conocimiento sensitivo valido y seguro.

APRIORISMO KANTIANO (CRITICISMO KANTIANO)

Emanuel Kant (1724-1804) concibió su doctrina del conocimiento como una “revolución copernicana”; en susistema, ya no es el objeto el que determina al sujeto, sino que va a ser el sujeto el que determina al objeto.

Kant explica así las dos formas de conocimiento fundamentales:

a. El conocimiento sensible (estética fundamental, en términos kantianos) está constituido por dos elementos: uno procede de “fuera”, de la “cosa en sí”; el otro lo pone el sujeto, el hombre que conoce. El primer elemento...