Origen y Esencia Del Conocimineto

Maestro: Leonardo López Nava

Materia: Epistemología y construcción del conocimiento

Asesor: Doctor Esteban Miguel León Ochoa

Actividad de aprendizaje 1. Origen y esencia del conocimiento

ORIGEN DEL CONOCIMIENTODe acuerdo con J. Hessen, el origen del conocimiento humano tiene tanto un sentido psicológico como uno lógico y estos dos tienen una estrecha relación. De esto surge elracionalismo y el empirismo, que tienen posturas opuestas. |

RACIONALISMO Es una posición epistemológica que atribuye a la razón y al pensamiento el origen del conocimiento. Para el racionalismo el conocimiento es un juicio universalmente válido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lógica y una validez universal rigurosa. Estos conocimientos están formados por juicios basados en elpensamiento no en la experiencia. El claro ejemplo de esto son las matemáticas, pues parten del pensamiento y la lógica, y son universalmente válidas. |
RACIONALISMO TRASCENDENTEPropuesto por Platón, también conocida como teoría de la anamnesis, en la que manifiesta que todo conocimiento es en realidad un recuerdo de una existencia anterior y que el alma humana complementa esas ideas a través de lapercepción. Por lo cual la percepción sensible es un simple estímulo que conduce al conocimiento. |
RACIONALISMO TEOLÓGICOPlotino, que es el primer representante de esta corriente, coloca el mundo de las ideas en el Nus cósmico, que es el Espíritu del universo. Nuestro espíritu es una emanación del Espíritu cósmico, y hay una relación entre ellos. Plotino dice que “la parte racional de nuestraalma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba”. Esta idea fue alterada por San Agustín, donde Dios ocupa el lugar del Nus, y las ideas se convierten en ideas inspiradas por Dios. San Agustín creyó también que el saber viene de la razón humana y de la iluminación divina. Estos dos constituyen el racionalismo teológico. |
TEOGNOSCITIVISMOSurge en la Edad Moderna y sus representantes sonMalebranche y Gioberti, quienes dicen que “conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora”, refiriéndose a Dios. A esto, Gioberti le llamó ontologismo, y se entiende por ello, la teoría de la intuición racional de lo absoluto como fuente única del conocimiento humano. |
RACIONALISMO INMANENTEDescartes menciona que algunos conocimientos fundamentales soninnatos, que no proceden de la experiencia, sino que son propias de la razón. A esta teoría le llama teoría de las ideas innatas. Leibniz, modifica la idea de Descartes, diciendo que no existen los conceptos, sino que están solamente en potencia de ser explotados, es decir, que hay conceptos o ideas con las cuales nacemos y que no es necesaria la experiencia. |
RACIONALISMO LÓGICOEstablece que elconocimiento es puramente lógico, donde el pensamiento es la única fuente del conocimiento; la experiencia no es un punto de apoyo para el sujeto al formar su concepción. |

EMPIRISMOCorriente epistemológica que se opone al Racionalismo, indicando que el pensamiento humano proviene de la experiencia. El espíritu humano está vacío al principio, pero se va llenando con la experiencia. Estaposición parte de hechos concretos. Para justificar su posición usa la evolución del pensamiento y del conocimiento de los humanos, diciendo que la experiencia juega un papel importante en dicha evolución. Los empiristas parten de las ciencias naturales, obtienen resultados a partir de observaciones, también llamadas experiencias. |
EMPIRISMO DE JOHN LOCKEEl dice que los contenidos de la experiencia sonideas o representaciones simples o complejas, y que las cualidades sensibles primarias y secundarias pertenecen a las ideas simples, mientras que una idea compleja es la idea de cosa o sustancia y que son varias propiedades sensibles. El pensamiento lo que hace es unir los datos proporcionados por la experiencia. Locke también asigna un valor lógico a la experiencia, diciendo que no se limita...