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Difrasismos, cosmovisión e iconografía Diphrasisms, worldview and iconography
Alfredo LÓPEZ AUSTIN
Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Antropológicas alopeza@sni.conacyt.mx

RESUMEN ABSTRACT

En la última década de su vida, José Alcina Franch estuvo interesado por las relaciones entre el lenguaje y las artes visuales mexicas. Y fue consciente de que supesquisa era pionera en este campo. A partir de las investigaciones de Alcina y de los trabajos de Mercedes Montes de Oca sobre la figura lingüística denominada difrasismo, en este PALABRAS artículo se aportan algunas ideas acerca de las relaciones entre el difrasismo náhuatl, las CLAVE artes visuales y la cosmovisión mesoamericana. Se sostiene aquí que en una parte consiDifrasismos derable de losdifrasismos se alude a la oposición complementaria, idea fundamental en nahuas. la cosmovisión estudiada. Por lo que toca a las representaciones pictográficas y escultóArte mexica. ricas, se proponen tres posibilidades de interrelación entre las díadas simbólicas de las Cosmovisión imágenes visuales y las figuras difrasísticas. mesoamericana

In the final decade of his life, José Alcina Franchwas interested in the relationships between language and the visual arts among the Mexica, and was aware that this exploration in that field was pioneering. Taking Alcina’s research and Mercedes Montes KEY de Oca’s works on the linguistic aspect known as diphrasism as the point of departure, WORDS this article offers some ideas about the relationships between Nahuatl diphrasism, the Nahua visualarts, and Mesoamerican cosmovision. It is proposed here that in large measure, diphrasisms. diphrasisms allude to complementary opposition, a fundamental idea in the cosmovision Mexica art. under study. Three possibilities are proposed for the interrelation of symbolic diads of Mesoamerican visual image and diphrasistic figures, in pictographic and sculptured representations. cosmovision.SUMARIO 1. Una propuesta sobre la relación entre lenguaje y artes visuales. 2. Un punto de partida sobre el difrasismo. 3. Un nuevo estudio sobre el difrasismo. 4. Difrasismo y cosmovisión. 5. Explicación de difrasismos a partir de concepciones centrales de la cosmovisión. 6. Los difrasismos contribuyen a la comprensión de la cosmovisión. 7. Una forma de la figura lingüística estudiada que no se ajustaa la idea del dualismo. 8. Mi interpretación de dos difrasismos. 9. Un difrasismo no registrado. 10. Vínculos entre expresión verbal e imagen. 11. Referencias bibliográficas.

Revista Española de Antropología Americana
2003, vol. extraordinario 143-160

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ISSN: 0556-6533

Alfredo López Austin

Difrasismos, cosmovisión e iconografía

1. Una propuesta sobre la relación entrelenguaje y artes visuales En la última década de su vida, José Alcina Franch estuvo interesado por dos temáticas vinculadas entre sí; una, las relaciones existentes entre el lenguaje y las artes visuales; otra, el simbolismo de la escultura mexica (1992; 1993; 1995), interés derivado de estudios anteriores más generales, relativos al símbolo mesoamericano en el arte (1982). En su artículo «Lenguajemetafórico e iconografía», Alcina Franch planteó: si el lenguaje y las artes visuales son formas de expresión, y si la lengua náhuatl clásica se caracteriza por la riqueza de sus metáforas, es pertinente buscar en las artes visuales la correlación metafórica de la lengua (1995: 7). Bajo tal supuesto, inició una pesquisa que consideró pionera (1995: 10), confiando en que en un futuro cercano otrosinvestigadores continuarían cultivando y perfeccionando el terreno roturado. Su enfoque central fue muy acertado, pues trató de encontrar en la pintura y en la escultura mexicas los símbolos del difrasismo, figura estilística que se utilizó profusamente en la lengua náhuatl (1992: 33-34). Indudablemente el asunto es atractivo, y es de esperarse que muchos investigadores participemos en el debate...