PARA CAMINAR EN CURSILLOS

MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD SALTA
 PARA CAMINAR
EN CURSILLOS
DE CRISTIANDAD
Carlos Mántica
(Escaneado por el P. Donato Vargas)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
SECRETARIADO NACIONAL DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD MADRID. 1978
                        
INDICE
Presentación 5                 
A manera de prologo 6                 
               I.-DESDE LA ALTURA DE LOS PRINCIPIOS
Postulados generales delMovimiento de Cursillas de Cristiandad 11        Kerygma y Cursillos    16   
  Antecedentes 16
A. Cursillo y Kerygma  18     
    Generalidades sobre el kerygma                
    Contenido del kerygma 19
    Valor kerygmático del Rallo de Sacramentos  20
    Valor kerygmático de la liturgia  26 
   Autoridad y testimonio  27
B. Precursillo y kerygma    29
C. Poscursillo y kerygma   33   Mentalidad del Poscursillo  34
   Poscursillo y lo fundamental cristiano.  35
   El Poscursillo y la vertebración cristiana de la sociedad.  36
   Respeto a la vocación personal. 37
   Descubrir la vocación personal 38
   Escuela de Dirigentes y kerygma  39
   Posibles objeciones a esta Visión kerigmática.  41
   Cursillos y Pastoral  41  
Conversión y Cursillos  42              
A. La conversión y sutrayectoria  43    
   1. Vuelta a la fe: epístrofe  43
   2. Adhesión a Cristo: metanoia 44
   3. Adhesión al Cuerpo Místico koinonía  45                    
  B. La conversión en el Cursillo  46
       1. Frutos de la conversión   47                
       2. Comienzo de la conversión  47                               
       3. Caminos de la conversión en la vida y en laverdad  48                  
            Fase de información  49           
            Fase de testimonio  49
            Fase de santificación en común.  50
           Observaciones prácticas  51
 
            II. DENTRO DE LA IGLESIA
Los Cursillos, Movimiento de Iglesia 54
  Los Movimientos en general  54
  El Movimiento de Cursillos  55           
  El Movimiento de Cursillos en la Iglesia  56 
Pastoral y Cursillos  57
A. En la línea delkerygma. 58
      Kerygma y Catequesis.  59
      Línea vivencial y línea doctrinal  60         
      El Movimiento de Cursillos en la Pastoral  61
      No comprometerse para poder comprometerse  62                          
      Los Cursillos, pista de lanzamiento 64
 
B. En el campo de la animación cristiana de la sociedad. 64
     Los Cursillos en la Pastoral.  65
     Parroquia yCursillos  65
    El porqué y el para qué de la selección de vértebras.  66
    Adaptar el método sin cambiar lo esencial  67
     Lo que se pide en Cursillos: 68
  Piedad estudio y acción  69      
  Conversión  global y conversión progresiva, en la piedad el estudio  
  y la acción  71
  Cursillos piden la persona misma  72
 
            III. EN EL CAMPO DE LA METODOLOGIA 
 
Lo fundamentalcristiano  74  
   Qué es lo fundamental cristiano. 76
   Lo fundamental y lo elemental. 76      
   El Mandamiento Nuevo y lo fundamental cristiano. 78
   La gran llamada a lo fundamental cristiano. 80
La transformación de los ambientes 82 
    Consecuencia de lo fundamental cristiano.
    Influencia de los ambientes. 83                 
    Instituciones ambientes.  85                               
    LaIglesia-institución.  88                                  
    Para levantar el vuelo  90       
   A la luz de una parábola  91                                
Esquema de estrategia para la  trasformación de los ambientes. 92
Estrategia de Cursillos para le transformación de loa ambientes  95                 Obstáculos generales. 95
   Un obstáculo concreto. 96
   Condiciones previas a la trasformaciónde los ambientes. 98
   Estructuras y ambientes.  101
   Nuestros ambientes. 103
   Una estrategia al vivo. 104
  El Cursillo 108
   I.  Qué se dice en el Cursillo. 109                                    
        Conclusiones 111
  II. Qué se hace en el Cursillo. 113
      La vivencia de lo fundamental cristiano. 114
      La convivencia general en el Cursillo. 114...