paradigmas de la evolucion

Los paradigmas en la evolución del conocimiento
Los paradigmas (término acuñado por Khun en su obra "La estructura de las revoluciones científicas") definido como el conjunto de creencias, valores y técnicas compartidos por los miembros de una comunidad científica, han tenido una presencia fundamental en la evolución del conocimiento filosófico y científico, marcando el pensamiento en cadaépoca de nuestra civilización.
Así, podemos mencionar entre otros, a la Lógica Aristotélica, la Teoría Heliocéntrica, el Dualismo Cartesiano, el Evolucionismo Darwiniano, la Relatividad Einsteniana, etc, representando cada uno de ellos cambios revolucionarios en la manera de observar al hombre y de interpretar a la naturaleza.
Si bien los paradigmas forman parte del patrón de procedimientos en lainvestigación de un fenómeno, como una guía que reduce la gama de opciones y por lo tanto ordena y acelera el procedimiento, no necesariamente deberían transformarse en el único camino a partir del cual se estructure el pensamiento científico.
El no haber tenido esto en cuenta hizo que se transformara en un obstáculo para la exploración de otras facetas de la realidad (Galileo Galilei primero yCopérnico después han sido víctimas de este conflicto).
Como lo demuestra la historia, los cambios de paradigmas que permiten dar una nuevo paso en la evolución del conocimiento, ya sea complementando el anterior o sustituyéndolo, pueden llevar implícito factores conflictivos (prejuicios intelectuales, intereses diversos, etc), cuya resolución puede abarcar períodos generacionales.
Desde este puntode vista y a partir de ellos, podríamos decir que el recorrido del conocimiento en esta civilización ha ido desplazándose a lo largo de centurias desde la Metafísica a la Física (es decir desde la filosofía primera que nos dio la posibilidad de indagar en el concepto de Dios y los grandes interrogantes del hombre al racionalismo derivado de los grandes logros de la experimentación científica).
Eneste sentido, las indagaciones que tienen que ver con la realidad espiritual del hombre han sido históricamente abarcadas por la tradición religiosa, por la metafísica (sólo como objeto de discusión filosófica en sus distintas variantes) o directamente descartada por la ciencia materialista.
Sin embargo parecerían existir algunas evidencias que indicarían un cierto punto de inflexión, con unanueva tendencia en la búsqueda de la armonía con la naturaleza y las necesidades espirituales.
A partir de la década del 50 y del 60 del siglo pasado distintas investigaciones dan indicios como para que estos aspectos vuelvan a ocupar su espacio pero ahora de la mano de la investigación científica.
Fue Joseph Rhine, investigador de la universidad de Duke, quien introdujo en el ámbito académico porprimera vez y con criterios estadísticos, las investigaciones de los fenómenos paranormales como la percepción extrasensorial, de clasificación muy extensa (telepatía, clarividencia, precognición, facultades de efectos físicos de la mente sobre la materia, etc.) abriendo las puertas para un amplio campo de investigación en el campo de la psiquis, aspectos que antes se dirimían dentro de laespeculación metafísica.
Desde la física es donde posiblemente han venido las transformaciones más radicales (fue justamente esta disciplina la que marcó la etapa mecanicista y materialista).
La nueva física modifica la visión mecanicista del mundo newtoniano e incorpora un modelo de pensamiento que ya no es tridimensional sino holístico, integrador y con propiedades que se acercan a lo que podría serun espacio de nuevas dimensiones donde la existencia del espíritu, las facultades paranormales y muchos otros fenómenos hasta hoy sin explicación puedan constituirse en una realidad demostrable.
Los físicos Fritjok Kapra, David Bhon entre muchos, manifiestan la correspondencia que existen entre sus teorías y las que figuran como núcleo de sabiduría de culturas milenarias, tanto en oriente...