Paraíso Perdido: "Demonios y fantasmas de una aproximación psicoanalítica a “Anticristo” de Lars von Trier"


Paraíso Perdido






Demonios y fantasmas de una
aproximación psicoanalítica a “Anticristo” de Lars von Trier




Marc Comella






“Los bosques de la arcadia están muertos,
Y pasado su deleite antiguo;
Desde siempre el mundo se nutrió de sueños;
La Gris Verdad ahora es su pintadojuguete;
Con todo, vuelve aun su cabeza agitada:
Mas, oh! Niños enfermos del mundo,
De todas las muchas cosas cambiantes
Que giran al pasar bailando horriblemente
Al compas de la gastada melodía que Cronos canta;
solo las palabras son un bien verdadero."
W. B. Yeats









Preludio


I

Muchos dirán, y quizás estén en lo cierto, que la tarea de llevar a cabo un análisispsicoanalítico (valga la redundancia) de la película Antichrist, tarea a la que está destinado este trabajo, es, cuanto menos, quimérica e ilusa. Sin embargo los que sostengan esta opinión deberán considerar antes que la intención de este trabajo no es, en ningún sentido, la formulación de una serie de postulados dogmáticos e unívocos acerca de la correcta interpretación de la obra a modo depretenciosa guía interpretativa. De hecho la finalidad se muestra opuesta a esta ambición, pues uno de los objetivos del trabajo es, precisamente, defender una multiplicidad de interpretaciones en y para una obra tan multidimensional y pluriforme como el film del danés von Trier.
Para encontrar, pues, esta multiplicidad de caminos o de llaves para abrir las puertas del entendimiento, me propongo revisary aplicar ciertas teorías psicoanalíticas, las cuales serán desgranadas y explicadas durante el trascurso del redactado.

Sin embargo el hecho de intentar enmarcar las significaciones de una obra artística en “el campo psicoanalítico” sigue pareciendo (y; ¿por qué no? Siendo) quimérico; ya sea por lo indeterminado del contexto analítico o por lo basto de éste. Contrariamente la dirección quetomaré en este trabajo se va a regir por una pretensión simbiótica entre postulados muy concretos dentro del saber psicoanalítico de autores concretos y las claves simbólicas de la obra en sí, con la intención de que explicando unos y otros y poniéndolos en relación, lejos de encriptarse, se signifiquen mutuamente.

II

El trabajo en si va a estar constituido en 4 partes que formarán el totaldel redactado dedicadas cada una de ellas a profundizar en un frente temático, semántico o simbólico de interés para el trabajo.
El primer punto, titulado: “Anticristo: la película”, va a ser el más informativo, objetivo y menos reflexivo de todos ellos. Su finalidad, pues, será poner al lector en antecedentes de la obra que analizaremos de un modo esquemático, es decir; presentando las escenasque conformaran las problemáticas del trabajo pero sin ahondar profundamente en ellas, pues esta será la labor que será desarrollada en profundidad en el siguiente capítulo o bloque del trabajo, titulado: “El grito”. Antes de seguir con la explicación de las diferentes secciones creo necesario exponer al lector que éste último título y los que se sucederán próximamente tienen, como no podría ser deotro modo en un trabajo dedicado a von Trier, una intención alegórica o simbólica, que será desgranada y explicada durante el transcurso del trabajo. Dicho esto, vale la pena profundizar un poco en este segundo bloque temático del trabajo para tener el lector al corriente antes de embarcarse en una lectura que, dicho sea de antemano, no será nada ligera. En este capítulo, como he expuestorecientemente, voy a desarrollar las problemáticas expuestas en el apartado anterior e intentar hacer un acercamiento mediante ciertas teorías psicoanalíticas que, a su vez, serán también explicadas en su adecuado momento; otros acercamientos del campo de la semiótica o aproximaciones simbólicas e, incluso, con la revisión de metáforas que aparecen en la Biblia siempre y cuando sea necesario. El...