Parcial Domiciliario Socilogia Catedra De Gori UNSAM



Sociología
Parcial domiciliario
Profesores: Esteban De Gori - Pablo Dalle














Universidad de San Martín – 25 de noviembre de 2011

1. En comparación podemos notar que tanto en la noción de habitus de Bourdieu como en la socialización primaria de Berger y Luckman la posición social de la familia de origen del sujeto es de suma importancia, es uno de losfactores claves que condicionan la incorporación del mundo social.
En la socialización primaria los significantes (padres o tutores o familia origen) deben mostrarnos los conceptos del sentido común y del mundo social que se nos presenta. Esto sucede en el primer estadio de la infancia. Los significantes filtran la realidad de acuerdo al lugar que ocupan en el estrato social, son ellos quienes nosintroducen en ese mundo social desde su biografía, desde la experiencia adquirida (cultural, social, económica, etc.), mundo que adoptamos como único.
Una de las dimensiones fundamentales del habitus es su relación con las clases sociales y la reproducción social. El habitus es donde el estrato social se hace cuerpo. El mismo esta atravesado por condicionamientos sociales, capitales simbólicos,determinaciones culturales y estructuras sociales. Estas estructuras condicionan, orientan y limitan nuestras elecciones, nuestra practica. Los esquemas generativos que componen el habitus están socialmente estructurados, han sido conformados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorización de la estructura social.
Para Bourdieu el habitus también es adquiridofundamentalmente en la socialización primaria, mediante la familiarización con prácticas y espacios que son producidos siguiendo los mismos esquemas generativos y en los que se hayan inscritas las divisiones del mundo social. De este modo, la clase social define el abanico de oportunidades de la vida, condicionante de gustos y estilos de vida.
Una diferencia que podemos observar es que para Bourdieu esasestructuras son estructurantes, son a partir de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones, por lo tanto se re actualizan en cada practica y de ese modo perpetúan en el tiempo. En cambio Berger y Luckman hablan de una socialización secundaria donde el sujeto toma contacto con las instituciones y grupos ajenos al círculo familiar e incorporara nuevos conocimientos específicos,estos son mas débiles y menos arraigo que los incorporados previamente. Si bien esta socialización secundaria no tiene el mismo peso o importancia que la primaria, marca una segunda etapa donde se ponen en juego las nociones adquiridas en la socialización primaria cuando el sujeto advierte que ese mundo que le presentaron como “único” no lo es. Por lo tanto la re actualización o reafirmación puededarse como no. Las vivencias contrarias u opuestas a las familiares puede dar origen una situación traumática para el sujeto por la no coincidencia o coherencia de los saberes internalizados originales y los nuevos, se da una asimetría entre realidad subjetiva y objetiva. Esta situación puede desencadenar en el sujeto una crisis de identidad personal y cultural.
2. Podemos vincular la noción decomunidad imaginada de Anderson con dos aspectos del texto “El asco” de Horacio Castellano Moya: la nacionalidad del personaje y la nación de su país de origen que él mismo describe de forma brutal y prejuiciosa.
Anderson nos describe una nación construida por artefactos culturales, un sentido de nacionalidad desde el sentimiento de comunidad, desde el compañerismo y la fraternidad. Lanacionalidad se construye en la pertenencia a esa comunidad que comparte un pasado, una historia particular, valores culturales, instituciones y un imaginario común que lleva a un apego profundo. Esa nacionalidad se naturaliza y posibilita la idea de vivir con otros.
Define a la nación como “…una comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana…” (Andreson, 1991: 23). La llama...