Patrimonio

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Revista Ciencia y Mar, (1998) 6: 37-41

Patrimonio cultural y turismo: reflexiones y dudas de un anfitrión1
Agustín Santana.

hecho proliferar la demand a por tales entornos m ás o menos configurados al efecto. Pero, adem ás, la

construcción de la Unión Euro pea, don de se h ace especial hincapié en la unión de los pueb los (la Europa de las Nacionalidades) auspicia los n acionalismospolíticos como ente difere n ciador y vinculante. Los nacionalismos de todo el mun do potencian la

Aum ento de la competitividad entre destino s, cambio de ru m b o e n la demanda turística, nuevas modas del ocio en los países gene radores, conducen, de una man era clara y global, a la necesidad de romper las imágenes que presentaban las áreas turíst ic a s c o m o mera amalgam a de hoteles,discotecas y áreas de recreo. Llega pues el momento, en plena década de los noventa, de diversificar la oferta de productos construid os para el viajero, de potenciar la introducció n en el mercado de nuevos elementos complementarios al Sol, la playa y el ocio nocturno.

recuperación, la mirada a los orígenes, el rescate de a q u e llos elementos patrimonializables y, con ellos, el refuerzo de unaidentidad, más o menos apresurada según los tiempos que corran.

Patrimonio, identidad y política

El Patrim onio , muchas veces identificado con la herencia, es en sí mism o un concepto qu e alude a la historia, q u e en t ro n ca c on l a e s e nc ia m is m a d e la cultura y es asu m i d o directamente por los grupos locales. E l Patrimonio es la síntesis simbólica de los

En realidad no setrata de un nuevo tipo de turismo . Un análisis som ero de las ‘nuevo s’ visitantes, aquellos que complementa n y/o sustituyen hoy al t u ri s m o de masas, nos m uestra que sus demandas coinciden con lo que V. Smith (1977) denominó t u ri s m o histórico, é tnico y cultural. Este tipo de turistas es, tal vez junto c o n e l de salud, de los primeros en

valores identita rios de u na soci edad que los re conoce como propios (Iniesta, 1990 : 2). Ello implica un proceso de recono cimien to, gene ralme nte intergeneraciona l, de unos elemento s ( de s de e l t e rr it o ri o a l a ru i n a) co m o parte del bagaje cultural y su vinculación a u n sentim iento de grupo. Reconocida en él, la comunidad se presen ta a otros. En ese instan te el bie n concre to estará a salvo momentáneamente. Sibien su conservación no estará garantizada, al menos su destrucción y pérdida será sentida como no propia. Sin embargo, in m e r s a s en en las la

desarrollarse en la Europa del siglo XIX. Pero los tintes verdad eram ente merca ntilista s le va a afe ctar bien entrado el prese nte siglo. Se trata de un turista que busca lo pintoresco, el colorido tradicional de lo local (tejidos, alfarería,arquit ectura, etc.), el pasado y sus restos. Curiosamente, y manteniendo a salvo una pequeña min oría, n o se sienten atraídos por el nativo real, estando ma rcadas sus relaciones con éstos por la imper s o nalidad y la separación física, primando el intercambio económico.

s o c i e d a de s

t ra d ic io n a le s

industrialización y la terciarización, tal sentimie nto puede, y de hechosucede a m e n udo, ser olvidado, sesgando su propia historia y lazos d e grupo . Entra entonc e s e n acción uno de los aprovechamientos más extendidos del patrimonio: el político.

El uso político de entes patrimoniales suele ser La moda patrimonialista que se extiende, princi pa lmente, por Europa en esta última década ha el r e cu r so a la m emori a colectiva, a la representación colect i v a. Para ello, aparte intentos rayanos al

t e rr o ri s m o cultural, se recurre a la comu nidad científica
1 Una versión previa de este trabajo se presentó al 1er Congreso Virtual de Antropología y Arqueología, celebrado durante el mes de octubre de 1998, auspiciado por el grup o NAYA (Argentina) y la United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization.

que, analizando y...
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