paulo freire

Escuela de Artes Visuales
Martín .A. Malharro.
1ºD Profesorado T.N
PRÁCTICA DOCENTE I.
Sanchez,Andrés,
Villarruel,Vanessa.

“Reflexión crítica sobre las virtudes del educador”
(Paulo Freire)

“Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a
la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería
incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.”[Paulo Freire]

Paulo Freire

(Recife, Brasil, 1921 - São Paulo, 1997) Pedagogo brasileño. Estudió filosofía en la
Universidad de Pernambuco e inició su labor como profesor en la Universidad de
Recife, como profesor de historia y filosofía de la educación.
Desde unas creencias profundamente cristianas, Paulo Freire concibió su
pensamiento pedagógico, que es a la vez un pensamiento político.Promovió una
educación humanista, que buscase la integración del individuo en su realidad nacional.
Fue la suya una pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de
transformación total de la sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores
sociales. Definió la educación como un proceso destinado no a la domesticación sino a
la liberación del individuo, a través del desarrollode su conciencia crítica.
¿Qué es preguntar?
Una pedagogía de la pregunta porque lo que siempre estamos escuchando es una
pedagogía de la contestación de la respuesta.
Los libros quemados.
La noticia de la prohibición oficial de mis libros en Argentina, “esto termina por
convencerme que soy realmente peligroso”.
Virtudes críticas de la educadora o del educador.
“Virtudes críticas de laeducadora o del educador”, vistas no como algo con lo cual uno
nace, no como un regalo que uno recibe, sino como una forma de ser, de encarar, de
comportarse, de comprender, forma que se crea a través de la práctica científica y
política, en búsqueda de la transformación de la sociedad injusta, que se crea con
nosotros.
No son virtudes de cualquier educador, que están comprometidospolíticamente con la
transformación de la sociedad injusta.


Coherencia: Es la virtud de la coherencia entre al discurso que se habla y que
anuncia la opción y la práctica que debería estar confirmando el de discurso.
Ésta virtud enfatiza la necesidad de disminuir la distancia entre el discurso y la
práctica, disminuir la distancia entre el candidato y la práctica del que resulta
elegido, de talmanera.












Otra virtud del educador, educadora, es como no solo comprender sino vivir la
tensión entre el aquí y el ahora del educador y el aquí de los educandos, en la
medida en que yo comprendo esta relación entre mi aquí y el aquí de los
educados es que empiezo a descubrir que mi aquí es el allá de los educandos.
Es la de vivir intensamente la relación profundaentre la práctica y la teoría, no
como yuxtaposición, como superposición, sino como una unidad
contradictoria, hay que pensar la práctica para teóricamente, poder mejorar la
práctica.
Aprender a experimentar la relación tensa entre paciencia e impaciencia, jamás
se rompe la relación entre estas dos posturas, si rompemos esta relación
caemos en el idealismo subjetivista.
La virtud de lacoherencia es una virtud liberadora, va desdoblándose y
contestando las demandas que la práctica va planteando.
La palabra y el silencio, es una gran virtud que los educadores tenemos que
crear entre nosotros, se trata de trabajar esta tensión permanente que se crea
entre la palabra del educador y el silencio del educando, entre la palabra de los
educandos y el silencio del profesor, la palabratermina por sugerir el silencio
permanente de los educandos.
Subjetividad y objetividad: es la de trabajar en forma critica la tensión entre
subjetividad y objetividad entre conciencia y mundo entre práctica y teoría,
entre ser social y conciencia.
Autocritica.

Las Máximas de Paulo Freire
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos
escuchando una pedagogía de...