pedagogia del oprimido

PEDAGOGÍA
DEL
OPRIMIDO
Por PAULO FREIRE
Siglo Veintiuno Editores Argentina S. A.
LAVALLE 1634 11 A (C1048AAN), BUENOS AIRES, REPÚBLICA ARGENTINA
Siglo Veintiuno Editores, S.A. DE C.V.
CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MÉXICO, D. F.
Freiré, Paulo
Pedagogía del oprimido.
1º. edición
Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina
2002.
Traducción de: Jorge Mellado
ISBN987-98701-5-8 I. Título -1. Pedagogía
Título original: Pedagogía do oprimido
Primera edición, 1970
© Tierra Nueva
© Siglo XXI Editores, S.A. de C.V.
Portada original de Anhelo Hernández
Adaptación de portada: Daniel Chaskielberg
I1 edición argentina: 2.000 ejemplares © 2002,
Siglo XXI Editores Argentina S.A.
ISBN 987-98701-5-8
Impreso en Industria Gráfica Argentina
Gral. Fructuoso Rivera1066, Capital Federal,
En el mes de agosto de 2002
Hecho el depósito que marca la ley 11.723
Impreso en Argentina - Made in Argentina
ESTE NATERIAL SE UTILIZA
CON FINES EXCLUSIVAMENTE DIDÁCTICOSPedagogía del Oprimido. Paulo Freire. Página 2
ÍNDICE
APRENDER A DECIR SU PALABRA. EL MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN
DEL PROFESOR PAULO FREIRÉ, por ERNANI MARÍA FIORI 3
PRIMERAS PALABRAS 21
CAPÍTULO I29
Justificación de la pedagogía del oprimido.
La contradicción opresores-oprimidos, su superación.
La situación concreta de opresión y los opresores.
La situación concreta de opresión y los oprimidos.
Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo.
Los hombres se liberan en comunión.
CAPÍTULO II 69
La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión.
Sus supuestos.
Sucrítica.
La concepción problematizadora de la educación y la liberación.
Sus supuestos.
La concepción "bancaria" y la contradicción educador-educando.
La concepción prohlematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie
educa a nadie —nadie se educa
El hombre como ser inconcluso y consciente de su in-conclusión y su permanente movimiento
tras la búsqueda del ser másCAPÍTULO III 97
La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de la libertad.
Dialogicidad y diálogo.
El diálogo empieza en la búsqueda del contenido programático.
Las relaciones hombres-mundo, los "temas generadores" y el contenido programático de la
educación.
La investigación de los temas generadores y su metodología.
La significación contienciadora de la investigación de losLos momentos de la investigación.
CAPÍTULO IV 155
La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural antagónicas: la
primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
La teoría de la acción antidialógica y sus características: la conquista, la división, la
manipulación, la invasión cultural.
La teoría de la acción dialógica y sus características: lacolaboración, la unión, la organización, la
síntesis cultural.
BIBLIOGRAFÍA DE PAULO FREIRÉ, por HUGO ASSMANN 241Pedagogía del Oprimido. Paulo Freire. Página 3
CAPITULO II
La concepción "bancaria" de la educación como instrumento de opresión.
Sus supuestos. Su crítica.
La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos.
La concepción "bancaria" y la contradiccióneducador-educando.
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción
educador-educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan
entre sí con la mediación del mundo.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusión y su permanente movimiento
tras la búsqueda del ser más.
Cuanto más analizamos las relaciones educador-educandos dominantesen la escuela
actual, en cualquiera de sus niveles (o fuera de ella), más nos convencemos de que estas
relaciones presentan un carácter especial y determinante —el de ser relaciones de naturaleza
fundamentalmente narrativa, discursiva, disertadora.
Narración de contenidos que, por ello mismo, tienden a petrificarse o a transformarse en
algo inerme, sean estos valores o dimensiones empíricas...