Pedagogia

PEDAGOGÍA DE PAULO FREIRE


Paulo Freire, el educador más coherente del siglo XX, decía que existe una educación como práctica de la flexibilidad y la libertad fomentaba una pedagogía dogmática, flexibilizadora, dialéctica, crítica e interrogativa.


La pedagogía del oprimido se inserta en el gran movimiento de la pedagogía crítica, también llamada radical o revolucionaria, unagran referencia de la educación emancipadora. Formuló una pedagogía de los silenciados y de la responsabilidad social, de los oprimidos y de los que no pero que están comprometidos con ellos y con ellos luchan.


La vigencia de su ideología se engloba en el siguiente manifiesto: En el siglo pasado, fracasaron dos proyectos del proceso civilizador: uno privilegió el yo eliminando elnosotros; Y el otro privilegió el nosotros sin tener demasiado en cuenta al yo. En este se enfrentan dos proyectos antagónicos de sociedad: uno subordina lo social a lo económico y al imperio del mercado, mientras el otro prioriza lo social. Es necesario construir un proyecto de sociedad en el que el ser humano sea rescatado en su plenitud del yo y del nosotros, con base en la prioridad de lo socialsobre lo económico. Para que este nuevo mundo sea posible, se precisa que toda la humanidad comprenda y acepte la educación transformadora.


Esta educación tiene como supuesto de que nadie enseña nada a nadie, y de que todos aprenden en comunión a partir de la interpretación colectiva del mundo. El pensamiento pedagógico tiene que estar ligado a un proyecto social y político, haycomprometerse con la construcción de otro mundo. Como él decía: “el mundo no es, el mundo está siendo”. Su pedagogía crítica, como “pedagogía sin fronteras”, es una invitación para transformarlo.


Colocó al oprimido en el escenario de la historia por su compromiso político y por su teoría en oposición al discurso de los poderosos y de los privilegiados, valoraba el saber científico elaborado, elsaber primero, el saber cotidiano. Cuidar las pequeñas cosas del día a día y pensar en la ciudadanía planetaria, uniendo lo local y lo global.


Sostenía que el alumno no registra por separado las significaciones instructivas de las educativas y cotidianas. Al adquirir conocimiento, incorpora otras significaciones, tales como: cómo conocer, cómo se produce y cómo utiliza la sociedad elconocimiento, el saber cotidiano de su grupo social.


Una noción del constructivismo que él desarrolló y que lo distinguió de toda connotación neoliberal fue la noción de calidad, donde esta, no está reñida con la cantidad. La calidad en educación significa que todos (cantidad) tienen acceso al conocimiento y a relaciones sociales y humanas renovadas. Calidad es empeño ético, alegría deaprender.


Para el pensamiento neoliberal la calidad se confunde con la competitividad. Los neoliberales niegan la necesidad de la solidaridad. Con todo, las personas no son competentes porque son competitivas, sino porque saben enfrentar sus problemas cotidianos al lado de los demás, no de forma individual.

Su concepción del currículo incluyen: transdiciplinaridad,transcurricularidad e interculturalidad. La interculturalidad y la transdiciplinaridad no son sólo un método pedagógico o una actitud en el acto de enseñar y de aprender, sino que se constituyen en una verdadera exigencia de la propia naturaleza del acto pedagógico.


Sabía trabajar con varias disciplinas al mismo tiempo: la etnografía, la teoría literaria, la filosofía, la política, la economía, lasociología, etc. Trabajaba más con teorías que con disciplinas o con currículos. En el acto pedagógico concurren muchas ciencias.


Por otro lado, trabajaba de forma simultánea con varias perspectivas teóricas: la del militante político, la del filósofo de la liberación, la del científico, la del intelectual, la del revolucionario, etcétera.


Su teoría del conocimiento, su...