Pedagogía

INTRODUCCIÓN:

A lo largo del tema pretendemos plantear las claves sobre la educación judía en Andalucía desde su llegada a la península hasta la expulsión (1492).
Queremos exponer cuales eran sus bases pedagógicas analizando la sociedad judía desde sus raíces: historia, religión, vida familiar…
Desarrollaremos el tema intentando responder a las cuestiones sobre la escuela:¿Dónde se ubicaban?, ¿A quienes iban dirigidas?, ¿Cuál era su organización?, ¿Cuáles eran sus métodos?...

• Contextualización histórica.

Se cree que la llegada de los judíos se produjo hacia el año 70 d. C. aunque en España la existencia de los judíos se conoce en los siglos precristianos, pero a diferencia de otras culturas no conquistaron el territorio ibérico, sinoque convivieron siempre bajo el mandato de otras civilizaciones (visigodos, musulmanes y cristianos dando lugar a que en la época medieval en España convivieran tres culturas: cristiana, musulmana y judía, aunque mantuvieron su propia identidad y autonomía.).
Hubo momentos de paz y calma, como por ejemplo con el apoyo y protección de Alfonso X el Sabio a los judíos de Sevilla, y otros deconflicto, como por ejemplo las invasiones de los almohades y los almorávides (siglos XI y XII), viéndose empujados a emigrar a territorio cristiano.
Cuando volvieron del exilio babilónico utilizaban la lengua aramea y fue entonces cuando su centro cultural pasó desde Babilonia (Sura y Pumbedita[1]) a Al – Andalus (Córdoba). Los Seelot u Tesubot de los “Gaones” o rectores de las escuelaseran los encargados de hacer llegar el Talmud a la España judía.

• Contextualización religiosa.

Para la comprensión total de la educación judía es imprescindible conocer su cultura religiosa y cómo ésta influye en su vida cotidiana.
Para los judíos “el mundo está fundado en tres cosas: el estudio de la Torah, el culto divino y la caridad”.
La religión es elpunto de referencia para los judíos mediante el cual crean sus sistemas de valores y creencias. Utilizan la religión como guía de su actividad cotidiana.
El pueblo judío carece de una patria propia, es decir, están dispersados por diferentes territorios. Esta característica hace necesaria la unión entre ellos, y por eso utilizan la religión como elemento de cohesión, es necesario mantener lafidelidad en Dios.
Pero no siempre se mantuvo la unión, desde finales del siglo XII hasta el siglo XV se alternaron períodos de calma y pugna alrededor de la obra de Maimónides, que provoca una reacción de diversificación de los ideales religiosos entre los que se caracterizaban los defensores de la interpretación estricta de la Ley y tradición y los defensores de la interpretación de laLey a la luz de la razón.
La Ley era el centro religioso, económico, social y político de la sociedad judía y estaba representada en el Árbol de la vida (símbolo de la Torah).

• Contextualización sociocultural y familiar.

La familia era el elemento principal en la organización social. Se organizaba bajo un estricto régimen patriarcal, el varón de más edad era laautoridad suprema familiar, por lo tanto la mujer quedaba relegada a un segundo plano cuya función principal era el cumplimiento de las órdenes del patriarca.
La justificación de estas desigualdades venía dada en el Génesis: “Multiplicase crecidamente los sufrimientos de tu gravidez; con sufrimiento parirás hijos y tu propensión te inclinará a tu marido, el cual te dominará” (Génesis, III,16).
Se piensa que se llegaron a crear verdaderos clanes familiares ya que existían unos lazos de parentesco muy estrechos.
Históricamente los judíos han desarrollado una tendencia a agruparse en sectores urbanos propios: las juderías. Con la finalidad de garantizar la supervivencia del colectivo creando lazos de protección.
Solían situarse cerca de los castillos por seguridad o en...