Pensamiento arcaico

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EL PENSAMIENTO ARCAICO
de Jesús Mosterín
Presentación del cuaderno Está dedicado a poner de relieve y propagar la singular importancia del libro El pensamiento arcaico, de Jesús Mosterín. El cuaderno No cumpliría su fin, si su escritura no fuese capaz de mover al lector a sentir la necesidad irresistible de acceder a la lectura completa de la obra, bien solicitándola en las bibliotecaspúblicas, bien recurriendo a adquirirla, personal o colectivamente, en las librerías. El libro, una edición de bolsillo (962) de Alianza Editorial, logra –a nuestro modo e verlo que innumerables trabajos escritos de carácter histórico-social no pudieron conseguir, ayudarnos a superar los supuestos y las proyecciones empíricas en que la mayor parte de las veces nos hemos venido basando para interpretar larealidad, el origen de las cosas y en particular de los fenómenos sociales. En este sentido, la virtud de Mosterín consiste en que, con su obra, logra asomarnos, como a través de una ventana abierta al mundo, al proceso real de lo acaecido desde la antigüedad más remota, permitiéndonos, al mismo tiempo, ampliar y completar nuestros conocimientos, con datos documentales inusitados, tan relevantes,ricos e incluso bellos y sorprendentes en muchos casos, como los que aparecen en el libro, reflejo fiel de los más antiguos y abundantes testimonios arqueológicos de los años 10.000 a.n.e, y materiales escritos de los años 3.500 a.n.e. La obra fue objeto de varios debates en un taller de trabajo, donde, finalmente, se generalizó el deseo, la necesidad sentida por todos, de compartir lo aprendidocon cuantos más; teníamos que encontrar la manera de contribuir a hacer motivo de interés general la lectura completa del libro. Para lograr nuestro objetivo decidimos confeccionar y propagar un cuaderno del Caum, especialmente dedicado al respecto, conteniendo un resumen comentado de la obra. Y todo ello por dos razones de la mayor importancia para nosotros. Una, porque supone un aporte culturalvaliosísimo, excepcional, cabe decir, en cuanto utiliza magistralmente las traducciones de las tablillas babilónicas para situar al lector ante el proceso histórico-social desde casi sus orígenes mismos, liberándonos en gran parte del cúmulo de interpretaciones supuestas. Otra, porque encierra una concepción del mundo, basada en los nexos objetivos existentes entre todas las cosas, diametralmenteopuesta a la de los que pretenden que las veamos desligadas, sin apenas o ninguna relación, como si fuera posible que el principio de interrelación no estuviese presente en todo momento físico y de la vida natural, comprendida la aparición de los seres vivos y su expresión más completa y compleja: el hombre, su psiquis; el pensamiento, la sociedad, y sus formas de manifestarse socialmente,religiosamente, filosóficamente, científicamente, políticamente.

resumen comentado del libro

El pensamiento arcaico
Mosterín, como enseguida podremos observar, nos pone en guardia contra “la mayoría de las historias convencionales de la filosofía”. Responden, dice, “a un esquema estereotipado, según el cual la filosofía sería algo meramente accidental”. En este sentido, se afirma en la idea queaparece dominante a lo largo de toda su obra: “la historia de la filosofía hunde sus raíces en el pensamiento arcaico, y fue éste el que permitió a los humanes orientarse concreta y prácticamente en el mundo real durante los milenios precedentes”. Para demostrar sus razones se vale de los más antiguos y abundantes datos, de que la humanidad dispone, traducidos de las tablillas me sopotámicas,desenterradas al cabo de milenios, expresivas del florecimiento civiliza torio que tuvo lugar en las tierras de los actuales Israel, Líbano, este de Siria, sudeste de Turquía, oeste de Irán y norte de Irak. Al final del libro, sitúa las culturas arcaicas de la India, China y Grecia, como aquellas –nos dice- cuyo interés para la historia de la filosofía es evidente, pues fueron en ellas (y no en otras)...
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