Pensamiento Contemporaneo

Origen y evolución del racionalismo.
Es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experienciasobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental.
2.- ¿Por qué surgió? 
R: El racionalismo y el empirismo son corrientes del pensamiento opuestas, surgen con el fin del entendimiento sobre el conocimiento y pensamiento. Plantean la forma en que el hombre alcanza la comprensión, cada una con su propiaexplicación. Ambas constituyeron las bases filosóficas de la Ilustración.
3.- ¿En qué consiste? 
R: Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sinoque es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos,
o mejor, a un concepto equivale una realidad.

Origen y Conformacion del pensamiento racionalista.

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal. Recordemos que para definir la palabrahombre, decimos que es "un animal racional", esto es, no un añadido sino su especificidad.
La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un país. El hombre hoy no se conforma conrecibir del medio o de algunas fuentes, un conocimiento dogmático, donde se queden estancadas sus potencialidades, sino que día a día es ayudado por la razón a buscar la verdad, a discurrir el velo que opaca o impide, en cierta medida, el conocimiento.
La razón por sí sola, no puede establecer un criterio absoluto, pero sí posibilita hasta un límite determinado el conocimiento, por ello fe y razóndeben ir como dos hermanas al encuentro del conocimiento. "La fe agudiza la mirada interior abriendo la mente para que descubra, en el sucederse de los acontecimientos, la presencia operante de la Providencia [...] El hombre con la luz de la razón sabe conocer su camino, pero lo puede recorrer de forma libre, sin obstáculos y hasta el final, si con ánimo sincero fija su búsqueda en el horizonte de lafe.", lo dice el Papa Juan Pablo II en la "Fides et Ratio", numeral 16, exhortando al hombre actual a reconocer
la razón como una firme herramienta que ayudada por la fe puede alcanzar el más amplio horizonte del conocimiento.

El dilema del hombre científico
Hans J. Morgenthau
Sin embargo, la verdadera crisis de nuestra civilización se revela en la tenacidad con la que la filosofíaracionalista persiste en unas premisas mientras existen signos evidentes de que éstas no pueden dar sentido a los acontecimientos de mediados del presente siglo. Nuestra civilización considera que el mundo social es susceptible de control racional a partir de modelos de las ciencias naturales, mientras que la experiencia interna e internacional de nuestro siglo contradice esta premisa. Sin embargo, enlugar de preguntarse si dicha premisa ha de ser revisada, se lleva acabo una defensa a ultranza de la misma; lo que supone profundizar aún más en las contradicciones entre la filosofía y su experiencia. 

Al final la distancia creciente entre filosofía y experiencia paraliza tanto el pensamiento como la acción. La época se torna incapaz de aceptar o bien su filosofía inútil (porque la experiencia...