Pensamiento Social De La Iglesia

Instituto Monseñor Raspanti
Ciencias Sagradas
IV Año
Materia: Pensamiento Social de la Iglesia

Trabajo Práctico N° 1
Dimensión Teológica de la Doctrina Social de la Iglesia
Misión de la Iglesia y Doctrina Social
Profesor: Mauro Alonso

Alumnas: Delia Rosa Bouvet
Daniela Inés Plana
Abril de 2011

Consignas:
A) Dimensión Teológica de la doctrina Social de laIglesia.
1) La acción liberadora de DIOS en la historia de Israel. 20-28.
2) Jesucristo cumplimiento del designio de Amor del Padre. 28-33.
3) La persona humana en el designio de amor de DIOS. 34-48.
4) Designio de DIOS y Misión de la Iglesia. 49-59.
B) Misión de la Iglesia y doctrina Social.
5) Doctrina Social, hombre y humanidad, integral. 5-13.
6) Doctrina Social,relaciones sociales, Evangelio y sociedad. 61-63.
7) Doctrina Social, y misión de la Iglesia. 64-65.
8) Doctrina Social, instrumento de evangelización.67
9) Naturaleza y categoría propia de la Doctrina Social. 72-73.
10) Dimensión interdisciplinar de la Doctrina Social. 76-77.
11) Objeto de la Doctrina Social, anuncio y denuncia. 83.
12) Apuntes históricos: La DoctrinaSocial en nuestro tiempo. 87-104.

Introducción
En este trabajo expresaremos en modo de síntesis el pensamiento social de la Iglesia desde su dimensión teológica; enunciaremos además la comprensión de la Misión de la Iglesia y su doctrina Social.
Para lograrlo tendremos como guía la lectura del compendio de Doctrina Social de la Iglesia, en los puntos que la misma hace referencia a los temasmencionados.
Nuestro objetivo es analizar y comprender el pensamiento Social de la Iglesia para expresarlo sintéticamente en el presente trabajo.
Utilizaremos, como fuentes de información:
El compendio Social de la iglesia, (en sus capítulos I y II); La Santa Biblia Latinoamericana, y Curso de actualización para catequista de Marcelo Murúa; Doc. Puebla.

Desarrollo.
El designio de Amor deDIOS, para la humanidad.
DIOS, que es misterio divino de amor, ha querido crear al hombre a su imagen y semejanza. (Gn 1, 27) poniendo a su disposición los bienes necesarios para el desarrollo y la multiplicación de la vida; más en esta realidad, DIOS, también manifiesta su voluntad y querer respecto al comportamiento personal y social que el “Ser” ha de tener en su conciencia.
El hombre,provisto de todos los elementos necesarios para participar como co-creador en la creación de DIOS, equivoca el camino y desobedece a su Creador, comete pecado, (Gn 3, 6) y va desfigurando esa imagen tanto en el hombre como en la sociedad.
DIOS, ama a todos los hombres, por eso no los abandona en error, sino que lleva a la madurez a la raza humana, para ello, elige una minoría según sudesignio y predestinación y hace Alianza con ellos dándoles la oportunidad de entrar en una vida de fidelidad, así comienza la obra de Salvación en la historia humana, por medio de un hombre, Abraham, que le creyó a DIOS, y a quien DIOS lo hace “Padre de un gran pueblo”.
La acción Liberadora de DIOS en la historia de Israel.
Este pueblo, llamado Israel, elegido por DIOS para revelarles hasta supropio nombre, (Ex. 3, 14) es escuchado por Él, cuando sufre opresión y esclavitud; y con mano poderosa y firme abre caminos de liberación conduciéndolos a una tierra nueva y provechosa.
Con amor solícito y gratuito, DIOS, acompaña a su pueblo cumpliendo sus promesas de liberación, en el camino le da las “luces necesarias”, les transmite las normas de convivencias, La Ley.
En el monte deSinaí, DIOS, porque quiere hacer de ellos hombres libres, en un pueblo libre, les da el Decálogo de convivencia fundamental, sin el cual volverán a ser esclavos. Este decálogo emana una responsabilidad que implica, no solo fidelidad y reconocimiento a un DIOS único y verdadero sino también relaciones sociales entre los hermanos, exigiendo la justicia y la equidad.
Estos principios de amor y...