Pensamientos de la etica diversos autores

Friederich Nietzsche (1844-1900) Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. Nietzsche piensa que hay dos clases de hombres: los señores y los esclavos, que han dado distinto sentido a la moral. La moral de los de señores se basa en la fe en sí mismos el orgullo propio. Por el contrario, la moral de los esclavos nace de los oprimidos ydébiles, y comienza por condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Una vez denigrado el poderío, el dominio, la gloria de los señores, el esclavo procede a decretar como “buenas” las cualidades de lo débiles: la compasión el servicio propio del cristianismo, la paciencia la humildad. Los esclavos inventan una moral que haga más llevadera su condición de esclavos. Como tienen que obedecera los señores, los esclavos dicen que la obediencia es buena y que el orgullo es malo. Como los esclavos son débiles promueven valores como la mansedumbre y la misericordia. Critican el egoísmo y la fuerza. Nietzsche tiene como objetivo liberar a los seres humanos superiores de su falsa conciencia acerca de la moral (su falsa creencia de que esa moral es buena para ellos), no a una transformaciónde la sociedad en general. Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es una gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad.
Antonio Gramsci (1891-1937) La identificación de la teoría y la práctica es un acto político, con el cual se demuestra que la práctica es racional y necesaria, o que la teoría es realista yracional Gramsci La praxis para Aristóteles, carece de sentido productivo, en cambio, para Marx y el marxismo es la actividad mediante la cual se transformará el mundo y siempre debe estar unida a la teoría. Gramsci la define como "la relación entre la voluntad humana (superestructura) y la estructura económica. Gramsci destaca la importancia de la filosofía, es decir, de "la teoría". Todos los hombres sonfilósofos y poseen una concepción de la vida recibida socialmente. En el proletariado existe una notable contradicción entre teoría y praxis revolucionaria, porque la concepción del mundo que tienen los proletarios no es otra que la impuesta por la hegemonía intelectual de la burguesía. Dice Gramsci que los intelectuales tienen el deber de crear en continua relación dialéctica con las masas, unanueva filosofía que esa la crítica y la superación de la religión del sentido común de manera tal que no se separe de la praxis política. Esto es la filosofía de la praxis llevará al proletariado a una nueva concepción de la vida. Se trata de una filosofía creadora que modificará la realidad misma y que enseñará que no existe realidad en sí misma, sino siempre en relación con los hombres quemodifican la historia. La problemática central de la filosofía de la praxis es responder al interrogante: ¿qué es el hombre? O bien... ¿qué puede llegar a ser el hombre? En efecto, el hombre sólo puede llegar a ser concebido como un ser en acción activa y creadora consigo mismo, con los demás, con la naturaleza, con el pasado, con el futuro... Así, todo es política, incluso la filosofía o lasfilosofías. Pero la única filosofía es la vida misma, la historia en acto
Xavier Zubiri (1898 – 1983) Por lo pronto Zubiri nos dirá que la realidad humana es constitutivamente moral. Cuando se habla de la diferencia que hay entre la misma moral y la realidad humana, se piensa fácilmente que son dos polos: el uno la realidad, el otro el ideal. Esto para Zubiri sería absolutamente quimérico. La moral no esningún ideal en el sentido último de la palabra. El más inmoral de los hombres está sometido precisamente al yugo de la moral. No se trata de tomar aquí los dos polos fácilmente contraponibles, sino justamente de tomar una realidad tal que no puede ser lo que es, sino debiendo ser de alguna manera. El hombre es, efectivamente, esa realidad que no puede ser lo que es sino debiendo serlo de...