Pequeño Analisis De La Etnofagia Estatal

ETNOFAGIA ESTATAL
MODERNAS FORMAS DE VIOLENCIA SIMBOLICA
(Una Aproximación al análisis de la Reforma Educativa)

Etnofagia estatal “la etnofagia es una lógica de integración y absorción que corresponde a una fase específica de las relaciones interétnicas y que, en su globalidad, supone un método cualitativamente diferente para asimilar ydevorar a las otras identidades étnicas”.
Al menos, la etnofagia implica dos cambios importantes. En primer lugar, el proyecto etnófago se lleva adelante mientras el poder “manifiesta respeto o 'indiferencia' frente a la diversidad, o incluso mientras 'exalta' los valores indígenas”. En esta circunstancia, el Estado puede presentarse como el garante o el “defensor” de los valores étnicos,especialmente cuando su política debe atenuar los efectos de los brutales procedimientos del capitalismo salvaje o tropieza con los toscos métodos etnocidas de sectores recalcitrantes que no comprenden las sutilezas de la etnofagia. Como sea, lo cierto es que, en el tiempo de la etnofagia, la “protección” estatal de las culturas indias alcanza su máximo carácter diversionista. En segundo término, sealienta la “participación” (las políticas “participativas” tan de moda a partir de los ochenta) de los miembros de los grupos étnicos, procurando que un número cada vez mayor de éstos se conviertan en promotores de la integración “por propia voluntad”. Los dirigentes indios no son preparados para ser intelectuales indígenas, sino ideólogos y agentes de las nuevas prácticas De este modo la clasedominante va incorporando a los indígenas más aceleradamente a la lógica neoliberal. A este nuevo mecanismo de integración le hemos denominado etnofagia estatal, como una moderna forma de ejercicio de la violencia simbólica.
De ahí surge uno de los problemas más discutidos y comentados hasta la actualidad, la pugna entre la comunidad occidental y la comunidad comunal. Por eso en Bolivia la educaciónaparece como un campo donde se distribuye la distribución en distintas lógicas de jerarquización social. De ahí se escucha decir mucho sobre la educación para indios y educación para blancos.
Para Bourdieu, citado por Patzi, la competencia de clase es un factor de lucha, pues induce que los indígenas para mejorar su situación accede a esos ambientes de élites dominantes; es decir acude a unaenseñanza dentro de la ciudad. Pero en el ambiente étnico, el idioma, vestimenta, apellido y color de piel, son pues esos aspectos que se utilizan para la división social dentro del ambiente dominante, ya que cuando un campesino llega a un ambiente educativo de la ciudad, los compañeros empiezan a discriminarlo, por su distinciones ya mencionados, no sólo por el compañero sino también por el profesor,como acciones de burla o mofa por las acciones que realiza el educando campesino, o sin tomarlo en cuenta a aquellos alumnos que hablan más.
Para comprender mejor a la sociedad en Bolivia, el anillo de jerarquización es uno de los ámbitos en el cual vivimos. En la sociedad de clase baja, se distinguía de diversa clase racial, tales como los aimaras y los quechuas se lo denominaban como indios,como salvajes, todos estos ubicados en el último anillo, donde en la jerarquía social podían ser ocupados como obreros, barrenderos, albañiles y cargadores en los varones; y empleadas domésticas en las mujeres.
Factores para que se den asignaciones y distribuciones de clase
• La mayor presencia indígena marcadas por el idioma, color de piel, apellido. Donde los blancos optan por abandonar esascarreras con el objetivo de diferenciarse y preservar su status social. Con frases como: "Había sido carrera de indios".
•La discriminación al indio en instituciones de alta sociedad, con frases como: "dónde está el tata o la mama", o no es tomado en cuenta por el profesor o sus compañeros, lo cual el estudiante se siente discriminado o marginado, y hace que busque otras carreras acorde a sus...