perdura

La unidad nacional: Una reforma que perdura

Después del interregno de la educación socialista que Bassols, tal vez sin proponérselo a quizá en contra de su voluntad, prepar6; apaciguadas ya las doses medias al frenar el reparto de tierras; nacionalizado el petro1eo y can la guerra en Europa, soplaron nuevos vientos en la SEP y se abrio de nuevo la contienda por la misi6n del SEM. En 1941 seproclarno el fin del radicalismo en la educaci6n, no se trataba ya de que la escuela sirviera de palanca a la transformaci6n de Mexico, sino que fuera un instrumento para unificar al pais, can el ánimo de consolidar la convivencia nacional; en fin, ya no para estimular la lucha de doses, sino para favorecer la unidad de los mexicanos. Tras una breve extensi6n de la educaci6n socialista can LuisSanchez
Ponton como primer secretario de Educaci6n Publica en el gabinete del presidente Avila Camacho, la transicion a la escuela de la unidad nacional se inici6 can la designación de Octavio Vejar Vazquez, quien sin miramiento ni tacto politico arremeti6 contra la educacion
socialista y las escuelas rurales. Fue el autor de la unificación de planes y programa as de las escuelas de las ciudades ydel campo, 10que signifieo,
segun el maestro Isidro Castillo, la desaparici6n de hecho del espiritu
revolucionario en la educacion. Era un plan de estudios urbano
que se imponia alas medios rurales para satisfacer necesidades ajenas.
La propuesta ideol6gica mas importante y controvertida de Vejar Vaz:"
quez fue la /I pedagogia del amor" para acentuar la armonia social y
acabar con la luchade dases.
La pedagogia del amor, aunque nunca se defini6 siquiera medianamente,
des tacaba la cuesti6n de la ideologia en detrimento de 10s asuntos
practicos; hada llamados a la bondad y virtudes implicitas en cada
ser humano para acabar can la desigualdad y hacer de Mexico un gran
pais. Los soportes para ello sedan el individuo, la familia y la naci6n:
Se piensa borrar las desigualdadestotalmente: queremos que en la escuela
se haga obra de homogeneidad espiritual, de acercamiento, de unificaci6n;
ya que es el amor, quierase 0 no, el que ha de unir en un solo espiritu a
todos los mexicanos para formar 10 que anhelamos: una ~aci6n fuerte ...La
naci6n es asi, un minimo espiritual identico para todos los hombres que
viven en Mexico. Este minimoespiritual tiene que condensarse, quematerializarse,
no en estructuras pasajeras que integran la poblaci6n nuestra,
sino perpetuarse a traves de 10que es duradero y perdurable, de 10 que
permanece: el hombre, la familia, la naci6n. Por eso hemos creido que para
integrar una verdadera nacionalidad es indispensable que la educaci6n
tome en cuenta en forma basica estas tres categorias: el mexicano, la familia
mexicana, la naci6nmexicana.22
Sin embargo, la pedagogia del amor se trat6 de imponer autoritariamente
desde la SEP al gremio magisterial, el cual, aun disperso en centenas
de organizaciones sindicales y grupos politicos resistia la politica
oficial. El gobierno impuls61a asociaci6n de los maestros y contribuy6
notablemente a la creaci6n del SNTE en 1943,en concordancia con la politica
corporativista iniciadadurante la decada anterior. Pero la unificaci6n
de los maestros, asi como la politica educativa del gobiemo,
estaba en riesgo de un fracaso rotundo debido a la intolerancia del secretario
Vejar)T,por otro lade, por las presiones de los muchos enemigos
que el se habia conquistado.
El24 de diciembre de 1943,Jaime Torres Bodet fue designado secretario
de Educaci6n Publica por primera ocasi6n; elpresidente L6pez
Mateos 10 haria secretario de nuevo en 1958 para cubrir toda la ruta.
Torres Bodet, quien pronto tom6 conciencia de 10 que Ie esperaba, ~te
las pugnas viejas de los maestros y las criticas de algunos politicos desplazados,
reflexion6:
Ami, por 10pronto, no me importaba durar. Me importaba ser. Ypara ser,
necesitaba determinar, ante todo, la manera de ser; es decir, 10 que...