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Realismo exagerado (San Agustín)
Como se dijo anteriormente en el apartado titulado El problema de los universales, el realismo exagerado es una de las posiciones frente al problema de los universales que , en general, sostiene que estos existen en la realidad. Como defensores relevantes de esta posición se debe mencionar a Platón y Agustín de Hipona. Vamos a recordar, como dato curioso, lasafirmaciones de un realista exagerado (Guillermo de Champeaux) y la réplica de Abelardo. El primero decía que la esencia universal es única e idéntica en todos los subordinados; en cada uno de ellos está contenida según su realidad total. Abelardo, para ridiculizar esa doctrina, comento: “Si cada hombre es toda la especie humana esta se hallara entera en Sócrates, que está en roma, y en Platón, queestá en Atenas; y así Sócrates estará presente dondequiera que la esencia humana se encuentre”. En los tiempos de Platón no se presentó el problema en los términos en que se planteó en la Edad Media, aunque el, por anticipado, presento su solución al afirmar que las ideas y las esencias existen realmente en ese sector que se llama el mundo inteligible. A San Agustín lo también lo podemosconsiderar como ultra realista respecto del problema de los universales. El, que en su madures filosófico simpatizo con las teorías platónicas, también sostenían que las realidades inteligibles están separadas del mundo sensible; pero aclaro que tales realidades (las ideas y las esencias) existen en la mente divina. Cuando Dios conoce a los seres, lo que acontece es que contemplan las ideas que, respectode estos, se hallan en su mente. Tales ideas son modelo o prototipos. Los seres solamente son imitaciones o participaciones.
Santo Tomas de Aquino
Con tomas de Aquino, la filosofía escolástica adquirió su mejor formulación; por esta razón, en el siglo Xlll se ubica el apogeo de la escolástica. Tomas de Aquino de ocupo de todos los problemas filosóficos y teológicos de su tiempo, pero enespecial de cuatro: el conocimiento, el ser, Dios, y el hombre. También se interesó por dos problemas centrales de la escolástica; a saber, el de los universales y la relación fe-razón.
El conocimiento y el Ser
En el estudio de los temas filosóficos, Tomas de Aquino siguió las teorías aristotélicas; por ellos se dice que él es “ el Aristóteles cristiano” , o bien, que el bautizo a Aristóteles. Haydos clases de conocimiento, el de los sentidos y el de la razón; pero como todo conocimiento procede a la experiencia, entonces el sensible precede a la razón. El objeto del conocimiento sensible son las cualidades sensibles, o sea, aquellas que de alguna manera están sustentadas en la materia. El conocimiento intelectual, por lo contrario, recae sobre las esencias o formas abstraídas de lamateria. El entendimiento conoce a base de conceptos que él mismo forma, mediante una operación de abstracción, que efectúa sobre los datos que le presenta la sensación. Esta capta lo singular y lo concreto: el concepto representa lo esencial y lo común a los individuos de la misma especie. En cuanto al ser la teoría tomista parte de este postulado: el ser es indefinible porque su concepto tiene lacompresión mínima. Al estudiar descubrimos en él muchos aspectos: por ejemplo:
El concepto de ser siempre es analógico porque, de una especie a otra, hay variedad en su manera de ser. No obstante, podemos constatar que hay modos de ser que son comunes a todo ente; a saber, la belleza, la unidad y la bondad. A estos modos generales de ser, Tomas de Aquino los llamo trascendentales.
Otrasdiferencias profundas en el ser son: ser potencial y ser actual, ser necesario y ser contingente. El ser actual implica el ser potencial, porque ningún ente es lo que es si no tiene la capacidad de serlo. El ser necesario, en sentido pleno es aquel cuyo existir también pertenece a su esencia.

La existencia de Dios y el ser del hombre

El tema de Dios, en cierto modo, no ofrecía problemas para Tomas...